البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٧/١٦ الصفحه ٢١٣ :
المتن في
اُصول الفقه لشيخ
الاسلام بهاء الدين
العاملي محمّـد
بن عز الدين الحسين
بن عبد الصمد الحارثي
الصفحه ٣٨٩ :
حسين الأعلمي ،
نشر مؤسّـسة الأعلمي
، بيروت ١٤٠٤.
٥٧
ـ غريب الحديث
، لأبي عبـيد
القاسم بن سلام
الهروي
الصفحه ١٣٦ : العاملي
، تصحيح الشيخ
علي محمّـدي ،
دار الفكر / قم ،
١٣٧٤ هـ.
٣١
ـ المقدّمة في
علم الأُصـول
، لابن
الصفحه ٢٨ :
وأنّه يجوز القراءة
بهما في فرض الصلاة
ونفلها.
وروى منصور
بن حازم ، قال : أمرني
أبو عبـد الله
عليه
الصفحه ٣٣٧ :
والذي رأيتـه
في «الوسـائل» مطابق
لِما في «الاسـتبصار»
(١).
والظاهر
أنّ رسم نسـخة
البدل على
الصفحه ١٦٣ :
الاستدلالي منهم
: عبد الله التوني
(ت ١٠٧١ هـ) الذي كتب
الوافية
في الأُصول
، وحسين الخونساري
(ت ١٠٩٨ هـ) الذي
الصفحه ٥٧ : الله
ذلك من قلبه لم
يسأل الله شيئاً
إلاّ أعطاه».
ومثلها
عن علي بن الحسين
عليه السلام ،
قال في رواية
الصفحه ٣٢٢ : الحسـين
بن زين
__________________
(١) في تهذيب
الأحكام : «بما ألزموا»
، وفي الاسـتبصار
: «ما ألزموا
الصفحه ٢٨٧ : فأدخلني في
عالم البرزخ «عالم
الصور الإدراكية
الحسّية المجرّدة
عن المادة» ، وانقطعت
علائق نفسي بالدنيا
الصفحه ٢٤٨ :
لمحمّـد
حسين بن محمّـد
رضا الطالقاني
الشريف ذكره شيخنا
في الذريعة
ولم يزد على أنه
مطبوع عام ١٣٠٢
الصفحه ٣٣٨ :
وطـريـق ، لكـنّه
ليـس فـي طـرق
الشـيـخ إليـهـا
فضـالـة ولا الحسـين
بن سـعيد
(٥).
فالأقرب
أن يكون الشـيخ
الصفحه ٣٣٩ :
والمظنون
أنّ النسـخ المذكورة
في «التهذيب» صدرت
من المصحّحين تخمينـاً
، أو نظراً إلى
نسـخ كـتاب
الصفحه ٤٠٠ :
وأخيراً
عمد إلى ذكر
الآراء
الحديثة
التي ساعدت
في تطوير فنّ
علم الأصول ،
كالمحقّق
الشيخ
الصفحه ٢٣٩ :
لم نذكره
بعنوان شرح قواعد
الاحكام.
نسـخة
قيمة مصححة مراراً
وكانت عند اُسرته
ولعلها مكتوبة
في
الصفحه ٢٥٢ : السيد حسين
الملقب بالسيد
ميرزا ابن السيد
حسن الموسوي ،
فرغ منها في شعبان
سنة ١١٢٤ في ١٤٠ ورقة ،
رقم ٨١٢