البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٥٣/١ الصفحه ٤٠٧ :
، وإيمانه وعبادته
وغزارة علمه
، وضع
العلويين في
عصره. والدور
الخاصّ له عليهالسلام ،
والإمام
الصفحه ١١٩ :
الرواية
على محكم الكتاب
والسُـنّة ، وهو
منهج يؤدّي إمّا
إلى العلم بصدور
الحديث عن المعصومين
الصفحه ١٢٥ :
بالموافِقة لهما
؛ للعلم بصدورها
حينئذ ، ونردّ
المخالِفة لهما
؛ للعلم بعدم صدورها
وأنّها دخيلة على
الشارع بسبب
الصفحه ١٥٩ : المشتركة
في علم الأُصول
كمباحث الأوامر
والنواهي ، والعموم
والخصوص ، والمطلق
والمقيّد ، والمجمل
والمبيّن
الصفحه ١٣٠ :
وضع لمعنىً معيّن
ولا يمكن استعماله
في غيره حتّى مع
القرائن ، ولأجل
ذلك يحصل العلم
بإرادة المتكلّم
لذلك
الصفحه ١٨٢ :
الكبرى سنة (ت ٣٢٩ هـ)
؛ فهذا العلم الشريف
أخذ ـ بعد تطوّره
المذهل ـ يستمدّ
من علم الأُصول
المباني
الصفحه ٤٠٠ :
وأخيراً
عمد إلى ذكر
الآراء
الحديثة
التي ساعدت
في تطوير فنّ
علم الأصول ،
كالمحقّق
الشيخ
الصفحه ٣٦٧ : قبوله ، مع علمه
بالفسـاد بحسـب
مذهبه ، أو كانت
عبارته صالحة لأن
يجري فيها الأصل
العقلائي بحملها
على
الصفحه ١٢٨ :
* الأوّل
: ما وضع لمعنىً
معيّن ، ولا يحتمل
بحسب نظام اللغة
إفادة غير ذلك
المعنى حتّى بمعونة
الصفحه ٢٦٤ :
، فوضع هذه متقدّم
في الرتبة على
تلك ، فلهذا نسبَ
وضع المصدر إلى
الأصالة.
والدالّ
على معنىً صادر
من
الصفحه ٢٥٩ :
لمّا اختلفت وُضع
على كلّ واحدة
منها لقب ليتفصّل
بعضها من بعض ،
فقيل لبعضها : قيام
، ولبعضها : قعود
الصفحه ٢٦٣ : ...
وتقييد
وضع المصدر بالأصالة
مخرج لاسم المصدر
، وهو : ما وافق في
بالمعنى مصدر غير
الثلاثي ، وفي
الوزن مصدر
الصفحه ٢٨٢ :
الوافدة.
ووضع مؤلّفات
قيّمة ، منها : أُصول
الفقه ، حاشية
خيارات المكاسب
، المنطق ، السقيفة
الصفحه ٣٣٧ : ».
أقـول : وُضع
في «الوسائل» على
كلمة «يسـتحلفون»
هامش لنسـخة البدل
: «يسـتحلّون» ، ولم
يُشَـر إلى وجود
أو
الصفحه ١١٥ :
والواقع
: أنّ باب العلم
بالحكم الشرعي
ليس مسدوداً ،
بل هو مفتوح على
مصراعيه دائماً
، وأنّ دعوى