البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦/١ الصفحه ٤٠٧ :
دولة
جنگيزخان
واستيلاءه
على الصين و...
واجتياحه
لبلاد
الاسلام ،
بدراسة
تاريخية
تحليليّة ..
وتأثّر
الصفحه ١١ : . وإن تغايرت
وتعارضت الرؤى
والمناهج داخل
البيت الكبيرفالأمر
الأكثر أهمّيةً
يكمن في تحليل
الدراسات
الصفحه ٩٧ : وتحليلها
من الفروع ، وقد
طُلب أن يكون بيانها
بعلم.
ثالثاً
:
عن الإمام
عليّ عليهالسلام
: «يا أيّـها
الصفحه ٤٠٨ : السقيفة
من أحداث
ووفاته صلىاللهعليهوآلهوسلم ودراسة
تحليلية لما
دار فيها من
أُمور ، وما
تلاها من
أحداث
الصفحه ٤١٠ : على
تحليل بعض
الأمور التي
حدثت بعد
وفاة نبي
الأمّة صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وما
أورد على الشيعة
من
الصفحه ٢٦٢ :
والجري
في كلامهم يستعمل
في أشياء ، يقال
: هذا المصدر جار
على هذا الفعل
، أي : أصل له ومأخذ
اشتُقّ
الصفحه ١٢٧ : الشارع
؛ فقد «تبانى العقلاء
في الخطابات الجارية
بينهم على الأخذ
بظهور الكلام وعدم
الاعتناء بإرادة
خلاف
الصفحه ١٦٥ : انطمست أكثر
آثارهم ، كما كانت
طريقة الأمم السابقة
والعادة الجارية
في الشرائع الماضية
أنّه كلّما يبعد
الصفحه ٢٥٥ : ».
(٢) لسان
العرب ، ابن منظور
، مادّة «صدر».
(٣) المفصّل
في علم العربية
، جار الله الزمخشري
: ٣١.
الصفحه ٢٦١ : الحدث الجاري
على الفعل»
(٢٣) ، وتابعه
عليه : ابن هشام
الأنصاري (ت ٧٦١ هـ)
(٤).
وقال الرضي
في «شرحه
الصفحه ٢٦٣ : لإخراجه من
قيد ملحوظ ، أي
: الجاري على فعله
، واسم المصدر
لا يجري عليه ،
بل ينقص عن حروفه
، أو المراد
الصفحه ٢٧١ : المصدر.
وعرّفه
السيوطي (ت ٩١١ هـ) بأنّه
: «الاسم الدالّ
على الحدث غير
الجاري على الفعل»
(٢) ، أي : أنّه
الصفحه ٣٢٨ : بالإلزام
، فهو جار مجرى
قوله عليهالسلام
في الحديث الثاني
: «فإنّـه
عنى الـفـراق»
؛ إذ عـقّـبـه
بقـوله
الصفحه ٣٤٠ :
يسـتحـلفـه
(١) بكـتابه
وملّـته
(٢). انتهى.
والظاهر
أنّ هذا جار على
إلزامه بما في
مذهبه ، وإنْ
الصفحه ٣٦٩ : إنّما
تجري في الإطلاق
بدليـل الحكمـة
، وهو غير جار في
هذا المقام ؛ والله
العالم