البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦٧/٩١ الصفحه ٣٣٦ : : ما رواه الحسـين
بن سعيد ، عن فضالة
، عن العلاء. والحسـين
، عن صفوان بن يحيى
، عن العلاء ، عن
محمّـد
الصفحه ٣٣٩ : العـلاء.
وممّـا
يجـري على هذا
الحـديث : ما رواه
في «الكافي» ، عن
عليّ ابن إبراهيم
، عن أبيه ، عن
الصفحه ٣٤٣ : يخلو عن ضعـف
كما قال الوحيـد
في «التعليقـة»
(٢).
نعم ، يرتفع
شـأن الرواية برواية
عليّ بن فضّال
الصفحه ٣٤٦ : فـي
مـا رواه فـي «التهذيبيـن»
ـ أيضـاً ـ عن زرارة
، عنـه عليهالسلام
، قلت : امرأة تركت
أُمّها
الصفحه ٣٤٩ :
وأقـول
: العبارة الظاهرة
في المقدرة هو
أن يقال : «امرأة
تترك» ، وأمّا مثل
لفظ السـؤال في
الروايات
الصفحه ٣٥٠ : رواه
ـ أيضاً ـ في «التهذيبين»
، في الموثّـق
، عن فُضـيل بن
يسـار ، عن أبي
عبـد الله عليهالسلام
، في
الصفحه ٣٦٠ :
والمداراة
(لهـم) (١) (٢).
انتهى.
وفـيـه
:
إنّ رواية
أيّـوب لو كانت
واردة ـ سـؤالا
وجواباً ـ في
الصفحه ٣٦٦ : ) (١).
ويؤكّد
ذلك أنّ الرواية
ناظرة إلى الحلّ
بالطلاق ونحوه
، وإلى الحلّ بالتعصيب
بوجه واحد ، وأنّها
واردة مورد
الصفحه ٩ : نلتمسها
في القرآن وسنّة
النبيّ والأئمّة
الطاهرينعليهمالسلام
، اُصول تعاليمنا
وقيمنا ومفاهيمنا
وتشريعاتنا
الصفحه ١٤ :
فقال : كان
أبي يقول : إنّما
فعل ذلك ابن مسـعود
برأيه ، وهما من
القرآن» (١).
أقـول
:
نترجم لابن
الصفحه ٨٧ : .
١٠
ـ رسائل المرتضى
، تحقيق سيد أحمد
الحسيني ، قم ،
دار القرآن.
١١
ـ رسالة حقائق
الإيمان
، زين الدين
الصفحه ٩٣ : القرآن
من النهي عن اتّباع
الظنّ ، فالمراد
به : الوهم ؛ لأنّه
يطلق عليه اسم
الظنّ لغة ، إمّا
حقيقةً وإمّا
الصفحه ٩٥ : في أكثر
موارده ... وأمّا
ما جاء في القرآن
من النهي عن اتّباع
الظنّ ، فالمراد
به ... ما الغرض فيه
الصفحه ١٤٣ : ، فقد
تضافرت جهود فقهاء
أهل البيت عليهمالسلام
لفترة عشرة قرون
كاملة أثمرت خلالها
في إنشاء نظرية
أُصولية
الصفحه ١٤٧ : هذه اللفظة
مستعملة بلا خلاف
في الأمر والإباحة
في التخاطب والقرآن
والشعر ، يقول
تعالى : (وَأَقِيمُواْ