البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦١/٣١ الصفحه ٧٦ : أخذ
بتشريح المعنى
اللغوي للإيمان
والكفر ، ومن ثمّ
اعتبر أنّ الاصطلاح
الشرعي للإيمان
والكفر هو عبارة
عن
الصفحه ٧٨ :
مبتنيه على أساس
الفصل بين العمل
والإيمان بالمعنى
الذي أوضحناه في
الرد على المعتزلة
والخوارج ، وقد
شاطرهم
الصفحه ٩٣ : تغايرهما
في المعنى.
ثانياً
: إنّ الأدلّة الشرعية
من الكتاب والسُـنّة
قد استعملت لفظ
«الظنّ» في معناه
الصفحه ١٠٣ :
جواز العمل بخبر
العادل ليس مشروطاً
بالتبيّن ، وهذا
بذاته يلائم جواز
العمل به بدون
تبيّن ، وهو معنى
الصفحه ١٠٧ :
وعبّر الشهيد
الصدر عن هذا المعنى
بقوله : «المراد
بالجهالة : السفاهة
، التي هي جهالة
عملية ، لا عدم
الصفحه ١١٥ :
البشرية ، لا يبقى
معنىً للقول بانسداد
باب العلم إلاّ
أنّ الشارع المقدّس
قد دفع بنا إلى
طريق مسـدود ،
وعلّق
الصفحه ١١٦ :
والأحاديث معاً
إلى قسمين ؛ لأنّ
منها ما هو معلوم
الدلالة على المعنى
، ويعبّر عنه بـ
: «النّص
الصفحه ١٢٤ : صحيحة
السند ؛ إذ لا معنى
ـ على رأيهم ـ للتعارض
بين الحجّة وغير
الحجّة ، وأمّا
الرواية الصحيحة
السند
الصفحه ١٢٧ : »
(٢).
ويلاحظ
:
إنّ هذه
الطريقة في التفريق
بين النصّ والظاهر
ليست صحيحة ؛ إذ
ليس هناك لفظ يحتمل
معنيين مع
الصفحه ١٤١ :
للمعنى الظاهر
من العامّ في استعمال
الخاصّ ، وفي (الورود)
نفي الدليل الوارد
لموضوع الدليل
المورود نفياً
الصفحه ١٤٨ : . والعامّ
في معنى الكلام
ما أفاد لفظه اثنين
فما زاد ، والخاصّ
ما أفاد واحداً
دون ما سواه ؛ لأنّ
أصل الخصوص
الصفحه ١٨٥ : والأجوبة
الشرعية المتبادلة
بين الأصحاب وأئمّتهم
عليهمالسلام
، ومعنى الإفتاء
الذي كان الأئمّة
عليهمالسلام
الصفحه ١٨٦ :
ذاتها ، وهو يعكس
معنى الاستدلال
الفقهي بالرجوع
إلى القواعد المشتركة
في الاستنباط.
وقريب من
ذلك ما ورد
الصفحه ٢٠٥ : » عناوينه
: تتمة الدعاء. توضيح.
المعنى.
نسـخة
كتابة القرن الحادي
عشر بآخر المجموعة
رقم ١١/١٨١١ ص ٢٦٢ إلى
الصفحه ٢٣١ : ولغاتها
وتراكِبها ومعانيها
على سبيل الاختصار
...» ويقول في كل بيت
اللغة التركيب
المعنى ، وقال
في آخره