البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٧/١٦ الصفحه ٩٣ :
به الانكشاف الناقص
، وإن كان راجحاً.
وقد طرح
هذا التوجيه صاحب
وصول
الأخيار
بقوله : «وأمّا ما
جاء في
الصفحه ٣٢٧ : و
١٠٦ و ١٠٨ و ١١٢ ـ ١١٣ و ١١٥ و ١٢٠ و ١٢٣ و
١٢٧ و ١٣٠ و ١٣٢.
(٣) جاء
في أعلى الصفحة
٦ من المخطوطة كلمة
الصفحه ٣٦٦ : ٣١٨ ـ ٣١٩ ..
وكذا الحديث
الثالث ، المتقدّم
في الصفحة ٣٢٠ ـ وانظر
: عيون أخبار الرضا
عليهالسلام
الصفحه ٤٧ :
الأقوال في سنة
وفاته ؛ فقيل : ٧٤ ،
وقيل : ٦٤ ، وقيل : ٦٣ ،
وقيل : ٦٥ (٣).
وهذه الأخبار
شواهد لما جاء
عن
الصفحه ٤٩ : »
(٢).
هذا
، وقد ورد عدد كبير
من أخبار مناقب
أمير المؤمنين
في كتب الفريقين
عن أبي سعيد الخدريّ
يرويها عن رسول
الصفحه ١٦٥ :
الحائرية» :
فقد استطاع
الوحيد البهبهاني
في الحوزة العلمية
في مدينة كربلاء
التصدي لأفكار
الحركة الإخبارية
الصفحه ٦٨ :
: «الإيمان ما خلق
في القلب وصدّقه
العمل» (٢).
ترك الأعمال
نراه واضحاً في
المجتمع وأحياناً
يأتي نتيجةً
الصفحه ٣١٨ :
على
ما ذُكـر
(١).
*
الحديث الثاني
:
ما رواه
الصدوق في «معاني
الأخبار» ، عن أبيه
، عن الحسـن
الصفحه ١٦٧ : اليقين
في تحصيل براءتها
للإجماع والأخبار
، وتثبت أيضاً
من العقل والنقل
، والآيات القرآنية
، والأخبار
الصفحه ٤٦ : الله عنهم
ورحمة الله عليهم»
(١).
أقـول
:
فقد وصف
أبو سعيد الخدري
ـ في ما روي عن الأئمّة
ـ بالأوصاف
الصفحه ١٢٠ : النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم
، قال : سيأتيكم
عنّي أحاديث مختلفة
، فما جاءكم موافقاً
لكتاب الله
الصفحه ١٢٢ : أحاديث
الضعاف رأساً ،
مع أنّ فيها أحاديث
يحتمل صدورها واقعاً
من المعصومين عليهمالسلام.
بل قد صرّح
في
الصفحه ١٠٢ :
القوليّة
والتقريريّة ؛
فالكلام في نقطتين
:
*
النقطة الأُولى
:
الاستدلال
على تخصيص الشارع
الصفحه ٣٤١ : في سُـنّـتهم
وقضاياهم
(٤).
قال ابن
أُذيـنة : فذكرت
ذلك لزرارة ، فقال
: إنّ على ما جاء
به ابن محرز
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية