البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٨٧/٦١ الصفحه ٢٥٩ : عليها
لتحصل الأزمنة
، كانت أوْلى بأن
تُسمّى : أفعالاً
، من أسماء الحركات
والتأثيرات ؛ فإذا
ذكر النحويون
الصفحه ٢٦٣ : : الدالّ
على الحدث بالأصالة
، واسم المصدر
نائب عنه ، وبما
ذكر يُعلم الفرق
بينهما» (٢).
وثانيهما
: «المصدر
الصفحه ٢٦٥ : ، ويمكن
ذكرها في شرح التعريف
، ففي هذا الصنيع
مراعاة للاختصار
المطلوب في الحدود
الصفحه ٢٦٦ : (اليُسر).
وذكر ابن
الحاجب (ت ٦٤٦ هـ) : أنّ
اسم المصدر يستعمل
لدى النحاة في
شيئين :
أوّلهما
: اسم
الصفحه ٢٦٧ : لأحد
مصاديق اسم المصدر.
وذكر في
التسهيل
: «ويعمل عمله
(٤) اسمه غيرُ
العَلَم ، وهو
ما دلّ
الصفحه ٢٨٩ :
المغالطة
التي ذكرها
المظفّر ، وهو
لسان حال
المستشكل وقد
قال له فيما
سبق : أنّك
قادر على
التجلّي ، حيث
ينفيه
الصفحه ٣١٠ : أُسـدي
الشـكر الجزيل
والامتنان الكبير
إلى كلّ مَن سـاهم
وأعان في إحياء
هذا الأثر النفيـس
، وأخصّ بالذِكر
الصفحه ٣١١ : المعصومين
المنتجَبين ، وسـلّم
تسـليماً كـثيراً.
ذكرى
مولدَي
الرسـول
الأكرم
الصفحه ٣٢٤ : : ذُكر عند
الرضا عليهالسلامبعض
العلويّين ممّن
كان ينتقصه ، فقال
عليهالسلام
: أمَـا
إنّـه مقيم على
حرام
الصفحه ٣٢٥ : .
(٥) رجال
الطوسي : ٥١٦ رقم ٢ باب
من لم يروِ عن واحد
من الأئمّة عليهمالسلام
، وذكره شـيخ الطائفة
قدسسره
الصفحه ٣٢٧ :
محمّـد بن علي
ماجيلويه
(٤).
وذكر الميرزا
في «منهج المقال»
أنّ مشـايخنا تابعوا
العلاّمة على ذلـك
الصفحه ٣٣٥ : ؟
فقال عليهالسلام
: يجوز
في كلّ دين ما يسـتحلفون
(٦). انتهى.
وذكر خارج
السـطر : «يسـتحلّون»
، وعليها
الصفحه ٣٣٧ : »
لا يخفى ما فيه
من التكلّف والتمحّل
البعيدَين عن سـاحة
الصـدوق والشـيخ
، خصوصـاً في مقام
الرواية وذِكر
الصفحه ٣٤٧ : بأنّ
الكلالات لا ترث
مع الأُمّ.
كما ذكر
في «الوسائل» رواية
الكشّي في الصحيح
، عن يونـس بن عمّار
، أنّ
الصفحه ٣٤٨ : : ...
(٢) الصحيح
أنّ الشـيخ البلاغي
قدسسره
قد ذكر روايتين
عن مثنّى بن الوليد
الحنّـاط ، عن
زرارة ، كما تقـدّم
في