البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/١ الصفحه ٣٩٦ :
لتوضيح
المنهج
الاستدراكي
النقدي في
اللغة ،
وحياة
المؤلِّف ،
ومنهجية
التحقيق ،
واحتوى
المجلّد
الثاني
الصفحه ٣٩٩ :
الرسالة على
خلقه وأدبه
الرفيعين في
أسلوب المناقشة
والمناظرة.
جمعت
هذه الرسائل
الأربعة في
مجلّد واحد
وقد
الصفحه ٤١٣ :
والمحذّر من
تركها أو
التهاون
بشأنها ضمن
دراسة تشتمل
على مقدّمة
وثلاثة فصول
في اسس
التكافل
الاجتماعي
في
الصفحه ١٤٣ : لم يصاحبها
نزوع علمي ، جماعي
، في النقد ، والتنقيح
، والإضافة ، والتجديد.
فالتضافر العلمي
الجماعي في
الصفحه ١٥١ : للغاية ؛
لأنّه فتح الباب
أمام كسر الحواجز
النفسية في النقد
العلمي لكبار مشايخ
الطائفة ، وهو
بلا شكّ
الصفحه ١٢٥ : وقوعه
بين الحجّتين ،
وهذا ما يكشف عن
خطأ الطريقة المعهودة
في النقد السندي
، التي قد تثبت
بها الحجّية
الصفحه ١٦١ : و «معالم
الدين» :
والشيخ
الحسن بن زين الدين
أقام في النجف
الأشرف بعد أن
أكمل دراسة المقدّمات
في مسقط رأسه
الصفحه ١٢٤ :
من الروايات
في ضوء النقد السندي
، فالرواية الضعيفة
السند تسقط رأساً
، ولا تكون حجّة
لتعارض رواية
الصفحه ١١ : . وإن تغايرت
وتعارضت الرؤى
والمناهج داخل
البيت الكبيرفالأمر
الأكثر أهمّيةً
يكمن في تحليل
الدراسات
الصفحه ٤١٢ : عليهمالسلام ،
فقدّم هذا
الكتاب
ليكشف به
القناع عن
وجه معاوية
في دراسة
تاريخية
يغور بها في
أعماق
التاريخ
الصفحه ١٧٨ : رضياللهعنه
فقد صدرت له تقريرات
عديدة في علم الأُصول
بأقلام تلامذته
، منها :
١
ـ دراسات الأُصول
بقلم
الصفحه ٢٨١ : كثيراً.
وحاز ملكة
الاجتهاد ، وتضلّع
من العلوم الاسلامية
، ونال قسطاً وافراً
من البراعة في
الأدب
الصفحه ٤٠٩ :
المصادر المعوّل
عليها في جمع
النصوص مع
ذكر تراجم
مؤلّفيها من
كتاب الغدير.
نشر :
مركز الغدير
للدراسات
الصفحه ١١٨ : «نقد السند»
في تصحيح الروايات
وتضعيفها ، وهو
منهج يقوم على
أساس من إثبات
عدالة الراوي أو
وثاقته للحكم
الصفحه ١٠ : تنمية
العقل ونقل التراث
ودراسة العلوم
بوصفها علوماً
ورعاية اُسس ثابتة
وعامّة في التعليم.
ونلحظ في
أحد