البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/٦١ الصفحه ٦٤ : معه على
أنّه من المسلمين
، وبناءً على هذا
فإنّه يمكن تصوّر
وجود المسلم الفاقد
للإيمان والعكس
غير صحيح
الصفحه ٦٨ : المرجئة
، في حين نرى على
الطرف الآخر تأكيداً
على العمل من حيث
المجموع في أمّهات
الكتب الدينية
الأعمّ من
الصفحه ٢٥٢ :
كتبها بخط فارسي
جيد والمتن معلم
بالشنجرف وفرغ
منها ٢ جمادى الآخرة
سنة ١٠٣٦ في المدرسة
الخانية.
نسخة
الصفحه ٢٩ :
المصحف
وما ادُّعي أنّه
ليس منه وهو فيه
ـ : «وأسقط ابن مسـعود
من مصحفة أُمّ
القرآن والمعوّذتين
الصفحه ١١٢ :
الله عليهما) وقد
سئل عن كتب بني
فضّال ، فقالوا
: كيف نعمل بكتبهم
وبيوتنا منها ملاء؟
فقال صلوات الله
الصفحه ٧١ :
النوبختي كتب يقول
: «والمؤمن إذا فسق
يُسمى مؤمناً لأنّ
الإيمان هو التصديق
، وهو مصدّق»
(٣) ويظهر من
خلال
الصفحه ١٦٤ : ء
الأُصول الذين
جاؤوا من بعده
، وبالخصوص في
القرن الثالث عشر
الهجري.
٨
ـ مدرسة القرن
الثاني عشر الهجري
الصفحه ١٩٠ :
كمالا
الفسوي رقم ٧٢٥.
نسـخة
بخطّ سلطان محمود
بن ... كتبها بخطّ
فارسي جميل رائع
وفرغ منها في ربيع
الصفحه ٢٠٩ :
هي رباعيات
فارسية عرفانية
في التوحيد ووحدة
الوجود وهي ٤٤ رباعية
من نظم العارف
الأديب المولى
عبد
الصفحه ٢٤٢ : بالأكرام
والدعوة إلى دار
السلام ...».
وفرغ منه
٢٦ شعبان سنة ٧٣٤.
نسـخة
بخطّ نسخ جيّد
كتبها محمّـد حسين
الصفحه ٣٠٦ :
الإسـلامية
؛ قد مَنَّ الله
تعـالى علَيَّ
بالتوفيق في نشـرها
، مُعَـدّةً إعداداً
أرجـو منه تعـالى
الصفحه ٤٠٦ :
الحبش
كتاب
قيّمٌ وإن
عدّ
كُتيِّباً
في حجمه
يتطرّق إلى
مبحث
الإمامة
بكلِّ شجاعة
وبإحساس مرهف
تشعر منه
الصفحه ٤٩ : »
(٢).
هذا
، وقد ورد عدد كبير
من أخبار مناقب
أمير المؤمنين
في كتب الفريقين
عن أبي سعيد الخدريّ
يرويها عن رسول
الصفحه ٨١ :
أن الإيمان
هل هو التصديق
العلمي ـ اليقين
الجازم ـ أم التصديق
النفساني
(١) ، فذهب أصحابنا
من
الصفحه ١٤٤ :
من القمّة
في التفكير الأُصولي
الإمامي.
وبطبيعة
الحال ، فإنّ الترابط
الُمحكم بين الأفكار