البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٠١/١ الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة آل البيت
عليهمالسلام
لإحياء التراث
، قم ١٤١٨.
٩٧
ـ النهاية في غريب
الحديث والأثر
الصفحه ١٧٤ :
للآخوند.
١٤ ـ الميرزا
علي الإيرواني
(لم نعثر على تاريخ
وفاته) وكتابه
نهاية
النهاية في شرح
الكفاية
الصفحه ٣٣٩ :
والمظنون
أنّ النسـخ المذكورة
في «التهذيب» صدرت
من المصحّحين تخمينـاً
، أو نظراً إلى
نسـخ كـتاب
الصفحه ١٧٣ : العراقي
(ت ١٣٦١ هـ) وكتابه مقالات
الأُصول
في مجلّدين ، إضافة
إلى أنّ بحوثه
كانت قد سُجلّت
من قبل تلامذته
الصفحه ٣٧٢ : ، الصحاح ٦ / ٢٣٩٩
ـ ٢٤٠٠ ، النهاية في
غريب الحـديث والأثر
٣ / ٢٧ ، لسـان العرب
٧ / ٣٣٧ ، القاموس المحيط
الصفحه ٣٩٣ :
الطوسي
(ت ٤٦٠) ، نشر دار الكتاب
العربي ، بيروت
١٤٠٠.
٩٩
ـ نهاية المرام
في شرح مختصر شرائع
الصفحه ٢٥٠ : بحر العلوم.
بلغ فيه
الى مباحث الحقيقة
والمجاز.
نسـخة
بخطّ أقل الطلاب
كلبعي ، فرغ منها
سنة ١٢٣٠
الصفحه ٢٠ : كان يعتقد
بولاية عثمان وخلافته
، فلو كان يعتقد
لَما ألقى أُبّهتها!
وقال الفخر
الرازي في نهاية
العقول
الصفحه ٣٥٣ : المصدر.
(٢) النهاية
: ٥٥٦.
(٣) في المصدر
: «فالوجـه في هذه
الأخبـار».
(٤) ليـسـت
في المصدر
الصفحه ٣٥٢ :
«التهذيب»
(٧).
وقال في
«النهاية» : «وإذا
(٨) علم الإمام
أو الحاكم أنّ
اسـتحلافهم بالتوراة
والإنجيل ، أو
الصفحه ٢٠٨ : الفاتحة السابعة.
وهذه النسخة
كاملة تامة من
أوّل الفواتح إلى
آخر شرح الديوان
في ٣٣٧ ورقة في قطع
٥/١٢ × ٢٤
الصفحه ١٥٣ :
وبكلمة
، فإنّ كتاب السرائر
كان محاكمة علمية
أخرى لآراء الشيخ
الطوسي في كتابي
النهاية
والمبسوط
الصفحه ١٥٤ : الأُصول
، مطبوع
مع كتاب المعارج
للمحقّق الحلّي.
ج
ـ نهاية الوصول
إلى علم الأُصول.
د
ـ النكت البديعة
في
الصفحه ٨٥ :
أو الكفر
، ولا يمكن الاستدلال
على أنّه هو جزء
الإيمان.
هذا بالإضافة
إلى أنّ نفس الخواجة
في فصول
الصفحه ٤٠٨ :
الكفاية من
أوّلها وإلى
نهاية الأمر
التاسع (الحقيقة
الشرعية) ،
الأوّل كان
شرحاً
مبسوطاً
والثاني
مزجياً