البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٥/٤٦ الصفحه ٤٩ : »
(٢).
هذا
، وقد ورد عدد كبير
من أخبار مناقب
أمير المؤمنين
في كتب الفريقين
عن أبي سعيد الخدريّ
يرويها عن رسول
الصفحه ٥٤ : ...» (١).
* عن جعفر
بن محمّـد بن يونس
، قال : «كتب رجلٌ
إلى الرضا عليه
السلام يسأله عن
مسائل وأراد أن
يسأله عن
الصفحه ٦٤ :
بحثٌ جاء ضمن رسالته
الجوابية على سؤال
(عبـد الرحيم قصير)
، فقد كتب يقول
: «الإيمان هو : الإقرار
باللسان
الصفحه ٦٨ : المرجئة
، في حين نرى على
الطرف الآخر تأكيداً
على العمل من حيث
المجموع في أمّهات
الكتب الدينية
الأعمّ من
الصفحه ٧١ :
النوبختي كتب يقول
: «والمؤمن إذا فسق
يُسمى مؤمناً لأنّ
الإيمان هو التصديق
، وهو مصدّق»
(٣) ويظهر من
خلال
الصفحه ٧٣ : هذه
التقسيمات نراها
واضحةً في كلام
الشيخ المفيد فيما
يتعلّق بتعريف
دار الإيمان ودار
الإسلام ، حيث
كتب
الصفحه ٨٠ :
ما كتب في الإيمان
من حيث استقصائها
للآراء وتفصيلها.
وعلى الرغم
من كثرة الآراء
الواردة في باب
الصفحه ٨١ : النقل في اللغة.
الشهيد
الثاني ونقلاً
عن المحقّق الطوسي
كتب يقول ما مفاده
: يوجد ثلاثة أركان
للإيمان
الصفحه ٨٣ :
: (أُوْلَئِكَ
كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ
الإيمان) (٣)
، حيث حدّدت بوضوح
وعاء الإيمان وصرّحت
بكونه خصوص القلب
لا
الصفحه ٨٥ :
في المسألة حيث
كتب يقول : «الإيمان
هو عبارة عن التصديق
بوحدانية الله
وصفاته وعدله وحكمته
والتصديق
الصفحه ١١٢ :
الله عليهما) وقد
سئل عن كتب بني
فضّال ، فقالوا
: كيف نعمل بكتبهم
وبيوتنا منها ملاء؟
فقال صلوات الله
الصفحه ١٣٢ : بين أيدينا
ومرتّبة على الكتب
والأبواب ، فإن
لم نجـد فيها ما
يصلح قرينة تصرف
اللفظ عن ظاهر
معناه
الصفحه ١٣٦ : الكتب العلمية
/ بيروت ، ١٤١٥ هـ / ١٩٩٤ م
، ط ١.
٢٩
ـ مصباح الأُصـول
، (تقريراً لبحث
السـيّد الخوئي
الصفحه ١٤٤ :
عليهمالسلام
، عرضوا أربعة
كتب مستقلّة في
أُصول الفقه ،
وهم :
أ ـ الشيخ
المفيد (ت ٤١٣ هـ) وكتابه
رسالة
في
الصفحه ١٤٩ :
الكتابة
والتدريس هناك
؛ فكتب كتاب عُدّة
الأُصول
الذي يعتبر من
أوائل الكتب التي
تخلّصت من عقدة