البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٤٥/٣١ الصفحه ٩٦ : الدين
، فيرد عليه : أنّه
لماذا لا يكون
المطلوب التوصّل
إليه في فروع الدين
أيضاً هو : العلم
بواقع الحكم
الصفحه ١٠٩ : أكاد أصل إليك
لأسألك عن كلّ
ما أحتاج إليه
من معالم ديني
، أفيونس ابن عبـد
الرحمن ثقة آخذ
عنه ما احتاج
الصفحه ١١٥ : ، ولرحمته
؛ إذ بعد قيام النصوص
الشرعية ـ التي
قدّمناها ـ على
حجّية العلم مطلقاً
، أي : في أُصول الدين
وفروعه
الصفحه ١٣١ : تشكّل قرائن
على إرادة خلاف
ظواهر الأدلّة
الموجودة بين أيدينا
، يردّه أنّ الشارع
المقدّس قد أكمل
الدين
الصفحه ١٣٥ : ، منشورات
جامعة طهران ،
١٣٦٣ هـ. ش.
١٥
ـ سُـنن أبي داود
، سليمان بن الأشـعث
، ضبط وتعليق محمّـد
محيي الدين
الصفحه ١٤٥ : غير واضح
لمطالب علم الأُصول
، ووجود خلط معرفي
بين (علم أُصول
الدين) و (علم أُصول
الفقه) ؛ فبالرغم
من
الصفحه ١٤٦ : ) ؛
فقد حاول هذا الفقيه
الجليل بلورة الفروق
المبدأية بين علم
أُصول الدين وعلم
أُصول الفقه ؛
فعرض في كتابه
الصفحه ١٤٧ :
فانبرى
السيّد المرتضى
لتفصيل الاختلاف
بين أُصول الدين
وأُصول الفقه ،
وأوضح أنّ أُصول
الدين أو (علم
الصفحه ١٦٠ :
وما كانت تمثّله
من وحشية وانتهاك
لحرمة الأمان الذي
يجلبه التوجّه
الديني والعلمي
فيها ..
وتذكر
الصفحه ١٧٨ :
: فخر الدين الزنجاني.
٤
ـ مصابيح الأُصول
بقلم
: علاء الدين بحر
العلوم.
٥
ـ مباني الاستنباط
بقلم
الصفحه ١٨٦ :
الغيبة
للشيخ ، وكمال الدين
للصدوق ، والاحتجاج
للطبرسي : «وأمّا
الحوادث الواقعة
فارجعوا فيها إلى
الصفحه ١٨٨ :
جمال الدين أبي
منصور الحسـن بن
يوسـف بن المطهّر
، المتوفّى سنة
٧٢٦ ، وعليه شروح كثيرة
، منها هذا الشـرح
الصفحه ١٩٠ : ١١٣ ورق رقم
١١٧٤.
(١٠١٤)
شرح
«تهذيب المنطق»
المتن للتفتازاني.
والشرح
للسيد الأمير نظام
الدين
الصفحه ١٩٥ : الذرّ
الذي رواه
الصدوق في كتابه
علل
الشرائع
، للشيخ أحمد بن
زين الدين الإحسائي
المتوفّى سنة ٢٤١
كتبه
الصفحه ١٩٧ : العلاّمة
شمس الدين محمّـد
بن مبارك شاه الشهير
بميرك البخاري.
وله شرح
الهداية الأثيرية
نسـخة منه في