البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٧/١ الصفحه ٣٨٤ : الطائفة محمّـد
بن الحسن الطوسي
(ت ٤٦٠) ، تحقيق السـيّد
حسـن الموسوي الخرسان
، نشر دار الكـتب
الإسلامية
الصفحه ٣٨٦ :
الطوسي (ت ٤٦٠) ، تحقيق
السـيّد حسـن الموسوي
الخرسان ، نشر
دار الكـتب الإسلامية
، طهران ١٣٩٠.
وطبعة
الصفحه ٣٩٢ : الصدوق
محمّـد بن علي
بن بابويه القمّي
(ت ٣٨١) ، تحقيق السـيّد
حسن الموسوي الخرسان
، نشر دار الكتب
الصفحه ١١٥ : ، وعدم
حجّية الظنّ مطلقاً
، مضافاً إلى ثبوت
إكمال الدين وحـفظه
واسـتيعاب الشـريعة
لكلّ جوانب الحياة
الصفحه ٨٥ : رسالته
تدور حول مسألة
زيادة ونقصان الإيمان
، هل أنّ الإيمان
على مراتب؟ عندها
تعرّض الشهيد وبكلّ
وضوح إلى
الصفحه ٦٦ : عليهمالسلام
لم يقبلوا النتيجة
التي توصّل إليها
المرجئة من أنّ
الإيمان [أو الإسلام]
لا يقبل الزيادة
والنقصان
الصفحه ٢٩٠ : إنزعاج لنفسك
في الحقيقة وآلام
لروحك ، ومرض ونقص
في وجودك ، وكذلك
اعتقاداتك الصحيحة
وآراؤك المطابقة
للواقع
الصفحه ٧٠ : عليهمالسلام
ـ ليس ناظراً إلى
ما قالته المرجئة
«من أنّ الإيمان
أمر ثابت ولا يمكن
تصوّر الزيادة
والنقصان فيه
الصفحه ٧٧ : «الإيمان والكفر
لا يقبلان الزيادة
والنقصان وانهما
أمران ثابتان»
وهذا ممّا يدلّل
على أنّ السيّد
عندما قال
الصفحه ٧٨ : قابلٌ
للزيادة والنقصان.
ومن حيث
المجموع يمكن القول
إنّ آراء الشيخ
المفيد في المقام
أكثر إنسجاماً
مع ما
الصفحه ٨٦ :
الأدلّة
التي استدلّ بها
على الزيادة والنقصان
في مقام تبيين
كمال الإيمان لا
غير ، وهي أجنبيةٌ
عمّا
الصفحه ٢٢٣ :
الاُولى
وبقي نقص بينها
وبين ما بعدها
وبآخرها خط السـيّد
سلطان حيدر بن
سيد جلال الدين
حسن
الصفحه ٢٥٢ :
تعليقات منه رحمه
الله.
رقم ١٩٧٤.
نسخة
القرن الحادي عشر
بخط نسخ جيد في
أواسطه نقص من
مكانين وفي آخرها
الصفحه ٢٨٠ :
المطلوبة هي تعليم
ارتقاء الإنسان
من حضيض النقص
إلى أوج الكمال
، وبيان كيفية
سفره إلى الله
تعالى.
وأمّا
الصفحه ٣٧٩ :
الذي هو منهم.
وممّـا
ذكرنا يُعرف الكلام
في النقصان بالعول
وميراث الإخوة
مع الأُمّ ، على
ما تقـدّم في