البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٩/١ الصفحه ١٤٧ : الكلام)
ممّا يتناول حدوث
الأجسام وإثبات
المحدث وصفاته
وجميع أبواب التوحيد
والعدل والنبوات
، أمّا أُصول
الصفحه ٣٧٣ : بشـهادة عدلين»
(٤).
وقال أبو
حنيفة : «لا ينعقد
إلاّ بشـاهدين
، أو بشـهادة رجل
الصفحه ٨٥ :
في المسألة حيث
كتب يقول : «الإيمان
هو عبارة عن التصديق
بوحدانية الله
وصفاته وعدله وحكمته
والتصديق
الصفحه ١٠٢ :
المتّهمين ، أن
لا يروي منها إلاّ
ما عَرف صحّة مخارجه
والستارة في ناقليه
، وأن يتّقي منها
ما كان منها من
أهل
الصفحه ٢٦٦ : ببعض مصاديقه
، وهو : ما عُدِل
به عن اللفظ الدالّ
على الحَدَث وجُعل
علم جنس عليه ،
وذلك في قوله
الصفحه ٩ :
بالعدل وتذوّق
معاني الحرّية.
وتأسيساً
على ذلك ، فكون
الفكرة أصيلة حسنة
جميلة موافقة للأنظمة
الطبيعيّة
الصفحه ٨١ : عند الشيعة
: التصديق بوحدانية
الله ، والعدل
الإلهي ، ونبوّة
الأنبياء عليهمالسلام
وإمامة الأئمة
الصفحه ١٠٦ :
تُصِيبُوا قَوْماً
بِجَهَالَة) ، والجهالة
قد تدخل في خبر
العدل من حيث كان
خبره لا يقطع على
مغيّبه ، ومن حيث
الصفحه ١٧٥ : (ت ١٣٦١ هـ)
فقد رأى بأنّ أحكام
العقل العملي تؤول
بالنتيجة إلى حسن
العدل وقبح الظلم
بالضرورة ، ومن
المعلوم
الصفحه ١٨٣ : بما يقول أعدلهما
عندك وأوثقهما
في نفسك.
فقلتُ : إنّهما
معاً عدلان مرضيّان
موثّقان.
فقال
الصفحه ٢٣٠ : به
وعدل عن شرحه وفرغ
منه سنة ١٢٢٨ ، درس المتن
في جيلان وكتب
الشرح عليه هناك
بالتماس جمع من
الطلبة وهو
الصفحه ٣٩٨ :
الإلهي لبسط
العدل ودحر
الجور
ورفع
راية الهدى.
تحقيق
: علي جلال
باقر ـ دمشق
سورية / ١٤٢٦
الصفحه ٤٠٤ : عليهمالسلام في
مواجهة التيّارات
المنحرفة ،
وفي الدفاع
عن التوحيد
والعدل من
خلال تقديم
أُصول
متعدّدة عن
القضا
الصفحه ٩٠ :
٢ ـ قوله
تعالى : (وَمَا
لَهُم بِهِ مِنْ
عِلْم إِن يَتَّبِعُونَ
إِلاَّ الظَّنَّ
وَإِنَّ الظَّنَّ
الصفحه ٣٧٨ :
فإذا كانت
البنت الواحدة
منهم ، لم تسـتحقّ
إلاّ النصف.
وكذا الأُخت
للأب أو الأبوين.
ولم تسـتحقّ
![تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3623_turathona-81-82%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]")