البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٥٤/١ الصفحه ٣٦ :
يحكّهما من المصحف».
وكما في الرياض
النضرة
في مطاعن عثمان
: «وأمّا الخامسة
عشر ، وهي إحراق
مصحف ابن مسـعود
الصفحه ٢٤٤ : أحمد بن
عظيم بن أكبر الكاشاني
من أعلام القرن
الثالث عشر ، ومن
تلامذة صاحب الرياض
في كربلاء والاستاد
الصفحه ١٦٩ : العلمي
واسترجعت طبيعتها
الحضارية الإسلامية
، فأصبحت مرّة
أخرى محطّ أنظار
العالم الشيعي
وقبلة الفكر
الصفحه ٣٥٦ : »
(١).
ونقل في
«الرياض» عدم الخلاف
الظاهر في ذلك
ودعوى جماعة للاتّـفاق
عليه (٢).
وفي «المسـتند»
، في ميراث
الصفحه ٢١ : .
(٣) الرياض
النضـرة ٢ / ١٦٣ ، الخميس
٢ / ٢٦١ ، تاريخ الخلفاء
: ١٥٨ ؛ واللفظ للأوّل.
(٤) سير
أعلام النبلا
الصفحه ٢٠٤ :
فوائد رياضية وتقع
في ١١٥ ورقة رقم ٢٣٤.
نسـخة
كتابة القرن الثاني
عشر بخطّ معتاد
رقم ١٩٧٨.
(١٠٤٢
الصفحه ٢٤٣ : الحسيني
، وله على المختصر
النافع شرحان :
كبير اسمه رياض
المسائل ، وحياض
الدلائل مطبوع
مرات متعددة ،
ويقال
الصفحه ٢٩٠ : الكشف واليقين
، وممّن عنّى نفسه
بالمجاهدات العقلية
والرياضات البدنيّة
، لكنتَ انتفعت
بهذه الرموز
الصفحه ٣٣٥ : / ٢٤٣ ، رياض المسائل
١٢ / ٢٣٣ ، جواهر الكلام
٣٢ / ٨٧.
(٣) ليـسـت
في المصـدر.
(٤) ليـسـت
في المصـدر
الصفحه ٣٨٧ : القرآن
، مجلّة فصلية
تصدرها دار القرآن
الكريم ، قم.
٤١
ـ رياض المسائل
، للسيّد
علي بن محمّـد
علي
الصفحه ١١٥ :
والواقع
: أنّ باب العلم
بالحكم الشرعي
ليس مسدوداً ،
بل هو مفتوح على
مصراعيه دائماً
، وأنّ دعوى
الصفحه ١١٤ : الكشف
، فكذلك كيفية
الإطاعة ، وأنّه
يكفي فيها الظنّ
بتحصيل مراد الشارع
في مقام ، ويعتبر
فيها العلم
الصفحه ٩٢ :
*
التوجيه الأوّل
:
إنّ المراد
بـ«العلم» الذي
هو حجّة شرعاً
هو : المعنى الشامل
للظنّ ، وأنّ
الصفحه ١٤٣ : وبمعزل
عن التضافر العلمي
الجماعي الذي تنقل
ثماره ـ عادةً
ـ الأيادي الأمينة
من العلماء من
جيل إلى جيل
الصفحه ٩٣ :
نعم
، قد يستعمل لفظ
«الظنّ» خاصّة في
«العلم» استعمالا
مجازيّاً بجامع
الانكشاف في كلّ
، مع وجود