البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٨٩/١٦ الصفحه ١٤٩ :
الخلط بين علمي
الكلام والأُصول
، وميّزت البحوث
الأُصولية عن الفقهية
على أساس الفرق
بين الأدلّة الإجمالية
الصفحه ١٩ : عليّ بن
أبي طالب عنده
علم الظاهر والباطن»
(٣).
لكنّ القوم
تصـرّفوا في كلام
ابن مسـعود ، وأسـقطوا
منه
الصفحه ٢٥ :
في القول
بإمامة أمير المؤمنين
وخلافته بعد رسـول
الله (١)
، إلاّ أنّ الكلام
:
أوّلاً
ـ في سـنده
الصفحه ٣٤ : كلامه
السابق :
«ومَن تأمّل
سياق الطرق التي
أوردتها للحديث
استبعد هذا الجمع».
واختار
بالأخرة الحمل
الصفحه ٥٦ : يكون
افتقارهم في : «لين
الكلام» و «حُسن
السيرة» ، والأوّل
يتعلّق بالأقوال
والثاني بالأفعال
، فمَن طاب
الصفحه ٥٩ :
الإيمان
والإسلام
في
كلام أهل
البـيت عليهمالسلامومتكلّمي
الشيعة
الشيخ
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) (الآراء
الكلامية للشيخ
المفيد) باللغة
الفارسية : ٣١١ (انديشه
هاي كلامي شيخ
مفيد).
(٢) مقالات
الصفحه ٧٨ : فلا ينفع
احدهما دون الآخر
، وكان يعتقد أنّ
خير مثال على التصديق
اللساني الفاقد
للإيمان هو كلام
أهل
الصفحه ٨٧ :
الكتب ، ١٤٠٧ هـ.
٢
ـ الأمالي ،
الشيخ المفيد
٣
ـ انديشـه هاى
كلامى شيخ مفيد
(الآراء الكلامية
للشيخ
الصفحه ١١٧ : تمنح
الحجّية للظنّ
الحاصل من خبر
الواحد ، ومن ظهور
الكلام ، وتسوِّغ
اتّخاذهما طريقين
لمعرفة الأحكام
الصفحه ١٥٠ : بالقول :
«لمّا كان الكلام
في فروع الفقه
يُبنى على أُصول
له وجب الابتداء
بأصوله ثمّ إتباعها
بالفروع
الصفحه ٢٥٧ : »
(١).
ويستفاد
من كلام سيبويه
(ت ١٨٠ هـ) أنّه يُعرّف
المصدر اصطلاحاً
بأنّه : اللفظ الدالّ
على الحدث ؛ إذ
قال في
الصفحه ٢٦٠ : الكلامين
المتقدّمين ، فهذه
ثلاث جمل معناها
واحد.
ومن الناس
مَن قال : إنّ الفعل
الأوّل غير الثاني
، وأنّ
الصفحه ٢٧٠ : الحدث فاستعمل
له ، كـ(الكلام)
؛ فإنّه في الأصل
اسم للملفوظ به
من الكلمات ، ثمّ
نقل إلى معنى التكليم
الصفحه ٢٨٥ : كلام
غير مفهوم. وليس
من أسفارنا ـ نحن
معاشر أهل الله
ـ السفر من الخلق
إلى الخلق.
أنا
ـ ليكن ليس من