البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٦/٤٦ الصفحه ٣٩٢ :
٨٩
ـ منتهى المقال
في أحوال الرجال
، للشيخ أبي
علي الحائري محمّـد
ابن إسماعيل المازندراني
(ت ١٢١٦
الصفحه ١٨ :
أمر
به فضُـرب ـ وكسر
له ضلعان ، واختلفوا
في السبب ؛ فروى
ابن قتيبة في أخبار
عثمان من كتاب
المعارف
الصفحه ٢٤ : الثاني
منهما :
أمّا
الأوّل :
فقد رواه
الشيخ الصـدوق
؛ قال : «حدّثنا علي
بن أحمد بن عبـد
الله ابن أحمد
الصفحه ٢٧ :
المعوّذتين :
وتنازع
العلماء خبر انكار
ابن مسـعود المعوّذتين
..
أمّا أصحابنا
، فلم أجد أحداً
يكذّب الخبر
الصفحه ١٥٦ : ء أحدكم
فليغسله سبعاً
إحداهنّ بالتراب.
وبهذا عمل ابن
الجنيد ، وروينا
(ثلاثاً) ، وروى
العامّة (أخراهن
الصفحه ١٦٠ :
الغري
أنّ (شاه عبّاس
الأوّل ابن السلطان
محمّـد خدا بندة
ابن شاه طهماسب
الصفوي عندما أخذ
بغداد
الصفحه ١٦٢ : : الشرح العميدي
على تهذيب العلاّمة
، وشرح العلاّمة
على مختصر ابن
الحاجب ، وشرح
العضدي على مختصر
ابن الحاجب
الصفحه ٢١٩ : كتاب الصلاة
، مقاسها ١٧ × ٤/٢٣ ، تسلسل
١٦٩٨.
(١٠٧١)
شرح
شواهد شرح ابن
الناظم
على
ألفية ابن مالك
الصفحه ٢٢٦ :
«فصوص الحكم»
فصوص الحكم
لمحي الدين ابن
عربي وهو الشيخ
أبو عبدالله محمّـد
بن علي المعروف
بابن عربي
الصفحه ٢٣٤ :
منه يوم الأثنين
٦ شهر رمضان سنة
١٠٩٤ كتبها للمولى
حسنعلي ابن المصنف
على نسـخة كان
كتبه اخوه النجل
الصفحه ٢٤٢ : بمختصر
ابن الحاجب وعليه
شروح كثيرة حيث
أصبح كتاباً دراسياً
متداولاً وقد بالغ
في كشف
الظنون
في اطرائه وذكر
الصفحه ٢٥٥ :
سيبويه : الحَدَث
والحَدَثان ، وربّما
سمّاه : الفعل»
(٣).
وقال ابن
يعيش : «وإنّما سمّي
مصدراً ؛ لأنّ
الصفحه ٢٦٢ : على مذهب
البصرية ، فإن
الفعل مشتقّ منه
عندهم» (٣).
وعرّفه
ابن مالك (ت ٦٧٢ هـ)
بتعريفين :
أوّلهما
الصفحه ٣٢١ :
: ألزموهم
من ذلك ما ألزموه
أنفسـهم ، وتزوّجوهنّ
، فلا بأس بذلك
(٢). انتهى.
والظاهر
أنّ ابن أبي حمزة
هو
الصفحه ٣٢٢ :
باسـمه مـن طُعـن
فيه أو وُصف بالضعـف
، وذُكر في بعض
حواشـي «التهذيب»
أنّـه ابن جعفـر
الحميـري