تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

* كلمة العدد
٣
* زمن الانحطاط الفكري
١٠
هيئة التحرير
٥
* الإيمان البديعة من «وسائل الشيعة» (2) السيّد علي الحسيني الميلاني
١٣
* الإيمان والإسلام في كلام أهل البيت ومتكلّمي الشيعة الشيخ رسول جعفريان
٥٩
* باب العلم بالحكم الشرعي بين الانسداد والانفتاح السيد علي الهاشمي
٨٩
* النظرية الأُصولية نشوؤها وتطوّرها (1) السيّد زهير الأعرجي
١٣٧
* فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين / النجف الأشرف (18). السيّد عبد العزيز الطباطبائي
١٨٨
* مصطلحات نحوية (27) السيّد علي حسن مطر
٢٥٥
* من ذخائر التراث
٩
* أحلام اليقظة مع صدر المتألّهين ـ للشيخ محمّد رضا المظفر إعداد : الشيخ هادي القبيسي
٢٧٣
* عِقدٌ في إلزام غير الإمامي بأحكام نِحلَتِهِ ـ للشيخ محمّد جواد البلاغي تحقيق : السيّد محمّد علي الحكيم
٣٠٣
* من أنباء التراث هيئة التحرير
٣٩٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]

٣٨٦/٢٤١

٢٦ / ١٧

الصفحه ٢٤١ : اختصره ويعرف بمختصر المنتهى وأشتهر بمختصر ابن الحاجب ، وهو مشهور متداول وعليه شروح منها هذا الشرح وهو شرح

الصفحه ٢٤٧ : ميرزا بن شاهرخ بن أمير تيمور ، وفرغ منه سنة ٨١٥. نسـخة فرغ منها الكتاب ٢٢ صفر سنة ١٢٣٠ ، ومعها كتاب حل

الصفحه ٢٥٦ : تدلّ على أشخاص ، كـ : زيد وعمرو والرجل والفرس ، ألا ترى أنّ الضرب والقتل والقيام لا يدلّ شيء منه على

الصفحه ٢٦٧ : فعل مشتقّ منه. وثانيهما : اسم الآلة التي يستعمل بها الفعل ، ويريد بالفعل : الحَدَث. وهذا ما

الصفحه ٢٨٩ : إمامته وعصمته ، وأنّ علمه من لدن حكيم عليم من غير تعليم وتلقين ، فإنّه لو كان من سائر البشر في عصره

الصفحه ٢٩٣ : عليّ أن يدخل في المحاورات التي أردتها وإن كان أفاض بكثير ممّا يجب العلم به ، من رأيه في طريقة أهل

الصفحه ٢٩٨ : يكون بقاؤه من أطوار وجود علّته التي قد فرضناها علّة للحدوث فقط. مع أنّكم تشنّعون أشدّ التشنيع في

الصفحه ٣٠٩ : . ٦ ـ وما وضعته بين العضادتين ولم أُشـر إليه في الهامـش ، فهـو إضافـة من المصـدر ، أو منّي ؛ تتميمـاً لنسـق

الصفحه ٣١٥ : الفصـل الأوّل في ما وجدته من الأحاديث الواردة في ذلك * الحديث الأوّل : ما رواه الشـيخ

الصفحه ٣٢٢ : عليّ بن عبـد الله هو البطائني (٤) الثقـة. وسـليمان لم أتحقّـق من هو ، لـكـنّي لم أجـد في طبقـته

الصفحه ٣٢٤ : فيكون الحكم من قبيل الرخصة الخاصّـة للشـيعة من دون دلالة على بينونتها وانقطاع علقة النكاح مطلقاً

الصفحه ٣٢٥ : التحريم على ذلك اللزوم. وأمّـا الهيثم بن أبي مسـروق ، ففي القسـم الأوّل من «الخلاصـة» أنّـه قريب

الصفحه ٣٢٦ : (٧). انتهى. ورواه الصـدوق في الباب الحـادي والثـلاثيـن (٨) ، في ما جـاء عن الرضـا عليه‌السلام من العلل ، في

الصفحه ٣٢٩ : : «فهمتُ ما ذكرتَ من أمر ابنـتك وزوجها ، (أصلح الله من أمرك) (١) ما تحبّ صلاحه. فأمّا ما ذكرتَ من حنثه

الصفحه ٣٣٣ : ) (٣). ومحمّـد بن زياد ، إنْ كان العطّار ـ كما هو الأقرب ـ فقد ذُكر أنّه ثقـة (٤) ، وإلاّ فهو مشـترك بين من لم

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)