البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٧/١٦ الصفحه ٤٢ :
واستدبر
الفقر ، وقرع باب
الجنّة».
وعنه عليه
السلام أنّه قال
: «مَن قال مائة مرّة
: لا إله إلاّ
الصفحه ٤٦ : وفضلائهم».
وترجم له
مرّةً أُخرى ـ
في الكنى ـ فقال
: «كان أبو سعيد من
الحفّاظ المكثرين
العلماء الفضلا
الصفحه ٦٦ : ، لكن
وكما مرّ فإنّ
الأئمّة عليهمالسلام
كذلك يقولون بإسلام
هكذا أشخاص ، هذا
وإنّ الأئمّة الأطهار
الصفحه ٧٠ :
آراء
بعض متكلّمي الشيعة
في المسألة
اشرنا فيما
مرّ واستناداً
إلى ما بيّنه الأئمّة
عليهمالسلام
الصفحه ٧٨ : .
رأي
الخواجة نصير الدين
الطوسي والعلامة
الحلّي :
كما قد مرّ
سابقاً فإنّ نظرية
الإيمان عند الشيعة
الصفحه ١٤٣ : في الاستدلال
الفقهي ، ولا شكّ
أنّ البحث في دليلية
تلك الأدلّة المشتركة
كان قد تطوّر بشكل
هائل على مرّ
الصفحه ١٤٤ : التي
سوف ندرسها ستهتمّ
بالتطوّر الشامل
لـ(علم الأُصول)
عند الشيعة الإمامية
على مرّ التاريخ
دون النظر
الصفحه ١٦٩ : العلمي
واسترجعت طبيعتها
الحضارية الإسلامية
، فأصبحت مرّة
أخرى محطّ أنظار
العالم الشيعي
وقبلة الفكر
الصفحه ١٨٢ : والنهي والجملة
الخبرية والفور
والتراخي والمرّة
والتكرار والتوصّلي
والتعبّدي والمفاهيم
والعامّ والخاصّ
الصفحه ٢٣٧ : .
الكافية
في النحو لابن
الحاجب.
وهذا الشرح
فارسي أوله : «ثنا
وستايش مر واجبي
را كه رافع درجة
عارفين است
الصفحه ٢٣٩ : ما فيه
... سنة ١٢٨٦ ، على هوامشها
تصحيحات كثيرة
كأنها صححت عدّة
مرات. رقم ٢٢٨٧ ، ومعه
شرح ارجوزة في
الصفحه ٢٤٣ : الحسيني
، وله على المختصر
النافع شرحان :
كبير اسمه رياض
المسائل ، وحياض
الدلائل مطبوع
مرات متعددة ،
ويقال
الصفحه ٢٤٨ : ء عدّة مرات
وشرح آخر لم يطبع
حتى الآن وهو هذا
وقد ألفهما للوزير
بن عطاء بن بهاء
الدين محمّـد ملك
الجويني
الصفحه ٢٥٦ : تحدث
مرة بعد أُخرى
، ولا تكون ثابتة
، كـ : زيد وعمرو
، ويسمّيها : المعاني
أيضاً ؛ لأجل أنّها
ألفاظ لا
الصفحه ٢٧٩ :
محمّـد باقر المتوفّى
(١٠٤٠ هـ).
وقد استنتج
الشيخ المظفّر
أنّ المترجم مرّ
بثلاث مراحل رئيسية
في نشأته