البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٧٠/١ الصفحه ٣٣٩ :
، عـن محـمّـد
بـن قيـس ، قـال
: سـمعت أبـا جعفـر
يقـول : قضـى عليٌّ
عليهالسلام
في
مَـن اسـتـحلـفَ
الصفحه ٤١٤ : أصحاب
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وما
ورد في حقّه
من المدح
والذمّ ،
جاعلاً لكتابه
(منهاج
السنّة
الصفحه ١٠٤ :
دلالة للقضية على
المفهوم
(١) ؛ لأنّ التبيّن
موقوف على مجيئه
بالنبأ عقلا ،
فتكون القضية مسوقة
لبيان
الصفحه ٢٣٢ :
غزلين على نحو
السؤال والجواب
وبيت بالتركية
، رقم ١١٨٨.
(١٠٩٢)
شرح
القضية
لم أعرف
الماتن ولا الشارح
الصفحه ٣٣ : :
(نعم ، يمكن حمل
لفظ «كتاب الله»
على «المصحف») ؛ فيتمّ
التأويل المذكور.
وقال غير
القاضـي : لم يكن
الصفحه ٢٢٢ :
«الطوالع»
طوالع
الأنوار
في علم الكلام
للقاضي البيضاوي
عبدالله بن عمر
المتوفّى ٦٨٥ ، وشرحه
هذا للبرهان
الصفحه ٦٩ :
عليهمالسلاميقبلون
بالمقدّم في هذه
القضية الشرطية
أي يقبلون بكون
مرتكب الكبيرة
ليس كافراً ولا
يقبلون بالتوالي
الفاسدة
الصفحه ١٠٥ : ء
الفاسق بالنبأ
لا يجعل القضية
على وزن : «إن رُزقتَ
ولداً فاختنه»
لكي تكون بانتفاء
الشرط سالبةً بانتفا
الصفحه ٤٠٤ : ..
تضمّنت
فصوله
الستّة عدّة
مواضيع تدور
حول هذه
القضية ضمن
عناوين :
الوحي
يُحذّر
ويُخبر :
إيصاء
الصفحه ٤٠٦ :
السابين
للإمام علي (ع)
بالكفر كما
تناول
الكتاب قضية
الكاتب
المصري اُسامة
أنور عكاشة
حيث أبدا
نظره في عمرو
الصفحه ٣٠ : مسـعود
نقل باطل ، وبه
يحصل الخلاص عن
هذه العقـدة»
(٣).
وهكذا أجاب
القاضي أبو بكر
، والنووي ، وابن
حزم
الصفحه ٣٢ :
:
قال ابن
حجر في فتح الباري
:
«وقد تأوّل
القاضي أبو بكر
الباقلاّني في
كتاب الانتصار
، وتبعه عياض وغيره
الصفحه ٢٣٩ : بابويه
القمي ، المتوفّى
سنة ٣٨١.
والشرح
للقاضي سعيد القمي
، وهو محمّـد سعيد
بن محمّـد مفيد
الملقب بحكيم
الصفحه ٢٤١ :
القاضي عضد الدين
الايجي عبد الرحمن
بن أحمد المتوفّى
سنة ٧٥٦ ، وفرغ من تأليفه
٢٦ شعبان سنة ٧٣٤.
نسـخة
الصفحه ٢٤٢ :
، وهو القاضي عضد
الدين عبد الرحمن
بن أحمد الايجي
المتوفّى.
أوله : «الحمد
لله الذي برأ الأنام
وعمهم