البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٦٦/٩١ الصفحه ٢٣٣ : بالعربية
والفارسية» وهذا
أيضاً كذلك فانه
سأله عن هذه المسألة
وعن مراد العلاّمة
بعض تلامذته بالعربية
فأجاب
الصفحه ٢٥٦ :
كمصدر
الإبل للمكان الذي
ترده ثمّ تصدر
عنه ، وذلك أحد
ما يحتجّ به أهل
البصرة في كون
المصدر أصلاً
الصفحه ٢٦٤ : المحدَّث به
عنه ، كنطق ، والدالّ
على معنىً قائم
به ، كعلم ، والدالّ
على معنىً واقع
عليه ، كنحت وزكام
، ممّا
الصفحه ٢٦٦ : ببعض مصاديقه
، وهو : ما عُدِل
به عن اللفظ الدالّ
على الحَدَث وجُعل
علم جنس عليه ،
وذلك في قوله
الصفحه ٢٧٨ :
المقالة
بين يدي القاريء
الكريم مع التحفّظ
عن تبنّي موقف
معيّن ، تاركاً
هذا الأمر لكلٍّ
على حسب
الصفحه ٢٨٨ :
خطابي
ومشافهتي ، لتكشف
سرّ تلك المغالطة
التي قلت عنها
في كلامي!
ولئن لم
يزدك ذلك مالاً
ولا
الصفحه ٣٠٨ :
وكلّ هذا
تصريـح منه قدسسره
بأنّ هناك مسـوّدة
لهذه النسـخة متقـدّمة
زمناً عن مبيّضتـها
(١) ، وهو
الصفحه ٣٠٩ : اسـتخدامها
؛ مثل : التحيّات
كـ عليهالسلام
بدلا عن «ع» وما يشـبه
ذلك ، و «انتهى» بدلا
عن «اه» ، و «إلى آخـره
الصفحه ٣١٧ :
من الفصل الثالث
بقـيّـة بـيـان
(١).
هـذا ، ومحلّ
ابن فضّال ـ مع
جلالته المعروفة
ـ لا يخرج الحديث
عن
الصفحه ٣١٩ : بن أحمد
المالكي ، عن عبـد
الله بن طاووس
، عن الرضـا عليهالسلام
(٥).
فأمّا محمّـد
بن الحسـن بن
الصفحه ٣٢٤ :
في «التهذيبين»
، بإسـناده عن
أحمد بن محمّـد
بن عيسـى ، عن الهيثم
بن أبي مسـروق
، عن بعض أصحابه
، قال
الصفحه ٣٤٣ : يخلو عن ضعـف
كما قال الوحيـد
في «التعليقـة»
(٢).
نعم ، يرتفع
شـأن الرواية برواية
عليّ بن فضّال
الصفحه ٣٥٩ : المنشـأ
لذلك عنده ما رواه
عن الشـيخ ، بإسـناده
عن عليّ بن فضّـال
، عن أيّـوب بن
نوح ، قال : كـتبت
إلى أبي
الصفحه ٣٦٨ :
عبـارة عن عدم
الصحّـة وعدم أحكامهـا
، فلا يكون الإلزام
ـ أيضاً ـ إلاّ
بسـلب ما يترتّب
على الصحّـة ممّا
هو
الصفحه ٤٠٠ : عليهالسلام على
النصوص
المنقولة عن
جدّه رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وآبائه
واحداً عن
واحد مسنداً
تفسير