البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٤٢/١ الصفحه ٣٢ :
؛ فإنّه كان يرى
أن لا يكتب في المصحف
شيئاً إلاّ إن
كان النبيّ صلّى
الله عليه [وآله]
وسلّم أذن في كتابته
الصفحه ٦٠ : إله
إلاّ الله والتصديق
برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، به حقنت الدماء
وعليه جرت المناكح
والمواريث
الصفحه ١٢٢ : : إذا
ورد عليكم الحديث
فوجدتم له شاهداً
من كتاب الله أو
من قول رسـول الله
، وإلاّ فالذي
جاءكم به أوْلى
الصفحه ٣٤٤ :
وذلك بأن
تكون الأُمّ منهم
، فتُلزم بأنّها
لا تسـتحقّ إلاّ
السـدس ، ويكون
الإخوة من الأب
والأُمّ
الصفحه ٤٠٠ : .
*
تفسير
الإمام أبي
محمد الحسن
بن علي
العسكري عليهالسلام ، (٢٣٢
ـ ٢٦٠ هـ).
اشتمل
هذا السفر
على تفسير
الصفحه ٣٦ : : المعوّذتان
وأُمّ الكتاب ،
وهو في الوقت نفسه
من أعلام الصحابة
وأجلاّئهم ، ومن
أئمّة القرآن والتفسير
وأكابرهم
الصفحه ٣٧ : المعوّذتين
ليستا من القرآن
ـ يكفر. وحكى عن
خاله الإمام جلال
الدين أنّه قد
ذكر في آخر تفسير
أبي الليث حديثاً
الصفحه ٧٠ : كانت
لديه فكرة تفسير
كتاب الفقه
الأكبر لأبي
حنيفة ، ويمكن
القول هنا بأنّ
بعض المرجئة قد
تقبَّلَ هذه
الصفحه ١٠٠ : ومنحها
الحجّية شرعاً.
__________________
(١) سورة
النحل ١٦ : ٩٢.
(٢) فصل
الخطاب في تفسير
خبر العرض
الصفحه ١٢٠ : .
(٣) سُـنن
الدارقطني ٤ / ٢٠٨ ح
١٧ كتاب الأقضية
والأحكام.
(٤) الكافي
١ / ٥٥ ، تفسير العيّاشي
الصفحه ١٣٤ :
، دار الفكر / بيروت
، ١٤٢٠ هـ / ٢٠٠٠ م.
٩
ـ تفسير العيّاشي
، تحقيق وتعليق
السـيّد هاشم الرسولي
الصفحه ١٣٥ : .
٢٢
ـ فصل الخطاب في
تفسير خبر العرض
على الكتاب
، لمجد الدين المؤيّدي
، مجلّة علوم الحديث
/ طهران
الصفحه ٢٦٥ :
تفسيرها بعد ذلك
بالحَدَث ، وبحذف
عبارة : (قائم بفاعل
... إلى آخره) ؛ لأنّها
ليست من ذاتيّات
المعرَّف
الصفحه ٣٨٥ : محمّـد باقر
بن محمّـد أكمل
البهبهاني (ت ١٢٠٥) ،
طبعة حجرية.
١٩
ـ تفسير القرطبي
(الجامع لأحكام
القرآن
الصفحه ٤١٢ :
دار التفسير
ـ قم ـ إيران / ١٤٢٦.
*المعجم
الموضوعي
لأحاديث
الإمام المهدي
عجّل الله
فرجه الشريف