البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٨/١ الصفحه ٣٢٩ : لم
يأتِ أمراً جهله
؛ وإنْ كان ممّن
لا يتولاّنا ولا
يقول بقولنا ،
فاختلِعها منه
، فإنّـه (نوى الطلاق
الصفحه ٣٣١ : عليه»
، مضافاً إلى تعليل
الاختلاع بأنّه
نوى الفـراق بعينه
، مع أنّ المقام
لا يناسـب أن يطلب
منه أن
الصفحه ٣٦٨ : »
(١) ، «وهم
(٢)يوجبونها»
(٣) ، «لأنّـه
قد طلّـقها»
(٤) ، «فإنّـه
نوى الطلاق بعينه»
(٥) ، فإنّـه
إذا كان قصده
الصفحه ٤٠٠ : .
*
تفسير
الإمام أبي
محمد الحسن
بن علي
العسكري عليهالسلام ، (٢٣٢
ـ ٢٦٠ هـ).
اشتمل
هذا السفر
على تفسير
الصفحه ٣٢ :
فيه ، وكأنّه لم
يبلغه الإذن في
ذلك.
__________________
(٤٨) صحيح
البخاري ٦ / ٢٢٣ كتاب
التفسير
الصفحه ٣٦ : : المعوّذتان
وأُمّ الكتاب ،
وهو في الوقت نفسه
من أعلام الصحابة
وأجلاّئهم ، ومن
أئمّة القرآن والتفسير
وأكابرهم
الصفحه ٣٧ : المعوّذتين
ليستا من القرآن
ـ يكفر. وحكى عن
خاله الإمام جلال
الدين أنّه قد
ذكر في آخر تفسير
أبي الليث حديثاً
الصفحه ٦٠ :
إقرار وعمل ، والإسلام
إقرار بلا عمل»
(٢).
وفي رواية
عن الإمام الباقر
عليهالسلام
في مقام تفسير
الآية
الصفحه ٧٠ : كانت
لديه فكرة تفسير
كتاب الفقه
الأكبر لأبي
حنيفة ، ويمكن
القول هنا بأنّ
بعض المرجئة قد
تقبَّلَ هذه
الصفحه ١٠٠ : ومنحها
الحجّية شرعاً.
__________________
(١) سورة
النحل ١٦ : ٩٢.
(٢) فصل
الخطاب في تفسير
خبر العرض
الصفحه ١٢٠ : .
(٣) سُـنن
الدارقطني ٤ / ٢٠٨ ح
١٧ كتاب الأقضية
والأحكام.
(٤) الكافي
١ / ٥٥ ، تفسير العيّاشي
الصفحه ١٢٢ :
__________________
(١) تفسير
العيّاشي ١ / ٨.
(٢) المحاسن
١ / ٣٥٢ ـ ٣٥٣.
الصفحه ١٣٤ :
، دار الفكر / بيروت
، ١٤٢٠ هـ / ٢٠٠٠ م.
٩
ـ تفسير العيّاشي
، تحقيق وتعليق
السـيّد هاشم الرسولي
الصفحه ١٣٥ : .
٢٢
ـ فصل الخطاب في
تفسير خبر العرض
على الكتاب
، لمجد الدين المؤيّدي
، مجلّة علوم الحديث
/ طهران
الصفحه ٢٦٥ :
تفسيرها بعد ذلك
بالحَدَث ، وبحذف
عبارة : (قائم بفاعل
... إلى آخره) ؛ لأنّها
ليست من ذاتيّات
المعرَّف