البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦٢/٣١ الصفحه ٣٨٦ : الفكر
، بيروت ١٤١٥.
٢٧
ـ حاوي الأقوال
في معرفة الرجال
، للشيخ عبـد
النبي الجزائري
(ت ١٠٢١) ، تحقيق
الصفحه ٧ : من حياة الإنسان
فرداً ومجتمعاً
، الفكر الذي يستقطب
كل نواحي اللطيفة
البشرية ، على
أنّها وحـدة لا
الصفحه ٥٥ :
دائماً ؛ لأنّ
الإنسان مدني بالطبع
، فمن العسير ـ
إن لم يكن المتعذّر
ـ أن يعيش وحده
، وإنّ أحداً من
الناس
الصفحه ٥٩ : إله
إلاّ الله وحده
لا شريك له وأنّ
محمّـداً عبـده
ورسوله ، وإقام
الصلاة وإيتاء
الزكاة وحجّ البيت
وصيام
الصفحه ٦٨ : القرآن
والسنّة ، أدّى
إلى ازدياد الأواصر
بين الإيمان والعمل
إلى الحدّ الذي
أصبح فيه الإيمان
يشمل العمل
الصفحه ٩٢ : بالأحكام
الشرعية الفرعيّة
عن أدلّتها التفصيلية»
(١) ؛ إذ قال
: «وقد أورد على هذا
الحدّ ... أنّ الفقه
أكثره
الصفحه ١١٦ :
وحـدة
المصـدر ووحدة
المبلِّغ ؛ فمصدرهما
معاً هو الله عزّ
وجلّ ؛ لأنّ رسـول
الله
الصفحه ١١٩ :
الواردة في مصادر
الفريقين الحديثية
، البالغة حدّ
التواتر المفيد
للعلم ، والموافقة
لكتاب الله عزّ
وجلّ
الصفحه ١٣٩ : ؛ فكان
لا بدّ للدليل
من أن يصل حدّ القطع
والعلم حتّى يسمح
له بالدخول إلى
عالم الاستنباط.
فالأخذ
الصفحه ١٧٨ : .
الاستنتاج
:
وهذا العرض
الشامل للمدارس
الأُصولية عند
الشيعة الإمامية
في التاريخ ، يكشف
لنا ـ إلى حد ما
الصفحه ١٨٩ : أعلام القرن
العاشر بعض نسخ
الكتاب كما في
أوّل نسختنا لها
خطبته أوّلها :
«سپاس بى
حد وقياس حكيمى
را سزد
الصفحه ١٩٤ :
رواه الكميل
بن زياد
للشيخ العارف
الشيخ محمود بن
علي بن أبي طاهر
الكاشاني.
أوله : «الحمد
لله وحده
الصفحه ٢٠٩ : إليها
شرحاً يوضح غوامضه
فكتب هذا الشرح
على حدة وجعلها
كمقدمة للترجمة
، أوضح فيه مطاوي
الرسالة كلية في
الصفحه ٢٦٢ : .
والأوْلى
: صيانة الحدّ عن
الألفاظ المبهمة
، ولو قال : (اسم الحدث
الذي يشتقّ منه
الفعل) ، لكان حدّاً
تامّاً
الصفحه ٢٦٥ :
هذا الحدّ على
القول : (المصدر
: هو الاسم الدالّ
بالأصالة على حَدَث)
، بدلاً من استعمال
كلمة (معنى) ثمّ