البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٥/١ الصفحه ٣٢١ : ) (٤)
..
__________________
ألا
ترى أنّ رجـلا
سـبَّ
مجوسـيّـاً
بحضرة أبي
عبـد الله عليهالسلام
، فزبره ونهاه
عن ذلـك ،
فقال
الصفحه ٣٦ :
إن كان سائر
الصحابة قد أخـبروه
بكون المعوّذتين
من القرآن فلم
يقبل منهم ولم
يصدّقهم ، أو لم
يثبت
الصفحه ٤٠٥ :
رتّبها على
حروف الهجاء
، وقد اكتفى
بكلا
الينبوعين
محترزاً
عمّا قاله عليهالسلام عن
نفسه وما
قاله
الصحابة
الصفحه ٤٧ :
مات
سنة ٧٤» (١).
ووصفه ابن
الأثير بـ : «من مشهوري
الصحابة وفضلائهم
، وهو من المكثرين
من الرواية
الصفحه ٤٠٦ :
فيهما
أهمّية مسألة
عدالة
الصحابة
وتعريف
الصحابي
والعدالة ،
ويحتوي تسعة
فصول تقدّم
للقارئ
الدراسة بتفصيل
الصفحه ١٤ : .
(٢) أُسد
الغابة في معرفة
الصحابة ٣ / ٣٨١ ، الإصابة
في أسماء الصحابة
٤ / ١٩٨.
(٣) سير
أعلام النبلا
الصفحه ٤٨ :
، فإنّ الإمامية
ـ تبعاً لأئمّتهم
عليهم السلام ـ
يحترمون ويحبّون
كلّ مَن لم يغيّر
ولم يبدّل من الصحابة
الصفحه ٢٠ : ء : أنّهم
أقدموا على أفعال
استوجبوا ذلك»
(٢).
ومن الضروري
: إنّ الأفعال المستوجبة
لضرب أعيان الصحابة
وهتك
الصفحه ٢٣ :
على
ولائه لهم عليهم
الصلاة والسلام
، بالرغم من وجود
المدح فيها لبعض
الصحابة عنهم ،
كما سيأتي في
الصفحه ٢٩ : ء» (٤).
وفي تاريخ
الخميس
بعد العبارة المنقولة
آنفاً : «ولحذفه
المعوّذتين من
مصحفه ، مع الشهرة
عند الصحابة
الصفحه ٣٠ :
عصر الصحابة بكون
ذلك من القرآن
، فإنكاره يوجـب
الكفر.
وإن قلنا
: لم يكن حاصلاً
في ذلك الزمان
، فيلزم
الصفحه ٣١ : أحد من
الصحابة. وقد صحّ
أنّه صلّى الله
عليه وسلّم قرأ
بهما في الصلاة.
قال ابن
حجر : فقول مَن قال
الصفحه ٣٥ : المعوّذتين
ثابتاً عند الصحابة
وغير ثابت عند
ابن مسعود فقط
، نقول
:
__________________
(١) فتح
الباري في
الصفحه ١٨٦ : مدرسة
القياس وإجماع
الصحابة والمصالح
المرسلة التي كانت
ناشطة في بثّ أفكارها
المستندة على الاجتهاد
بالرأي
الصفحه ٣٩٨ :
تصنيفاته :
حلية الأولياء
، معرفة
الصحابة ،
دلائل
النبوّة ، و...
والأربعون
حديثاً في
المهدي ، وهو
الكتاب