البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٣٠/١٦ الصفحه ٩٢ : صاحب
معالم
الدين وملاذ المجتهدين
، دفعاً للإشكال
الذي أورد على
تعريفه للفقه في
الاصطلاح بأنّه
: «العلم
الصفحه ١٢٧ :
وقال الشيخ
المظفّر رحمهالله
: «إنّ الأصل حرمة
العمل بالظنّ ،
ما لم يدلّ دليل
قطعي على حجّـيّته
الصفحه ١٤٦ : ، والحجج
الشرعية بأبسط
صورها الفكرية.
إلاّ أنّه صرّح
في الوقت ذاته
بأنّ خبر الواحد
لا يوجب علماً
ولا عملاً
الصفحه ٤١١ : عن
سائر
المذاهب الاقتصاديّة
غير
الاسلاميّة
سوى ما
اقتضته المقارنة
في أفضلية
النظام
الاقتصادي
الاسلامي
الصفحه ١٤٩ :
؛ الفقه فإذا تكلّمنا
في هذه الأدلّة
فقد نتكلّم في
ما يقتضيه من إيجاب
وندب وإباحة وغير
ذلك من الأقسام
على
الصفحه ١٥٧ :
مذهب
الإمامية ، والتنقيح
الرائع في شرح
المختصر النافع
، وكنـز العرفان
في فقه القرآن.
وهذه الكتب
الصفحه ١٤٤ :
الحلّة وتطوّره
في مدرسة كربلاء
لا يقطع ارتباطه
بمدرستي النجف
والحلّة. وبكلمة
، فإنّ المدارس
الأُصولية
الصفحه ١٥٢ :
والبحث
عن سند الدليل
، بدل المحاكاة
المعرفية التي
لا تنهض إلى إدراك
معاني الدليل أو
واقعيّته. وقد
الصفحه ٧٤ : إسلام
لا دارُ إيمان»
(١).
أبو حنيفة
في الفقه
الأكبر
يؤكّد على وجود
تفاوت ما بين الإيمان
والإسلام ، لكن
الصفحه ١٦٥ : والأدلّة
، على ما كان المقرّر
عند الفقهاء والمعهود
بينهم بلا خفاء
، بانقراضهم وخلوّ
الديار عنهم. إلى
أن
الصفحه ٣٦٥ :
وممّا يؤيّـد
ذلك ويشـهد له
ما تقـدّم في موثّـقـتَي
أبي بصير وفُضـيل
، اللتين لا مناص
عن تنزيلهما
الصفحه ١٠١ :
ويحسن أن
نستذكر هنا بعض
ما تقدّم من الأدلّة
الشرعية النافية
لحجّية الظنّ ،
ونتأمّل في ألسنتها
الصفحه ١٧٧ :
للمولى على المكلّفين
في ما وصلهم من
التكاليف يختصّ
بالموالي العرفية
، أمّا حقّ طاعة
الله تعالى على
عباده
الصفحه ٣٩٧ :
كتاب
جمع بين
دفّتيه
الأحاديث
الفقهية من
كتابي
الوسائل
والمستدرك ،
حيث تَمَّ
ترتيب
الصفحه ١٤٣ :
للعلوم
الشرعية في عالمنا
الواسع الفسيح.
المدارس
الأُصولية في التاريخ
الإمامي :
إنّ أهمّ
ما شغل