البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٣٠/٧٦ الصفحه ٣٤٢ : اسـتحقاق
المأخوذ منـه ،
إلزاماً بسُـنّته
وقضائِـه في دِيـنِه
، فيأخـذه مَن
يكـون هو الوارث
عندنـا في فرض
الصفحه ٣٩٢ : الفكر.
٩٤
ـ نصائح الهدى
والدين ، للشـيخ
محمّـد جواد البلاغي
(ت ١٣٥٢) ، تحقيق محمّـد
علي الحكيم ، نشر
الصفحه ٤٠٠ : محمد
حسين
الأصفهاني
والمحقّق
الشيخ الميرزا
النائيني
والمحقّق
الشيخ ضياء
الدين العراقي.
والسيّدين
الصفحه ٤٠٣ : .
اشتمل
البحث على :
تعريف
البدعة
والإشارة
إلى تحريمها
في ما ورد من
آيات القرآن
الكريم
وروايات
السُنّة
الصفحه ٤٠٩ :
تاريخية
بكلّ ما يتعلّق
بهذا اليوم
العظيم الذي
ألقى به رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الحجّة
على اُمّته
الصفحه ٤١٠ : ،
وتلامذته ،
ومواليه ،
وكلّ ما حام حوله
سلام الله
عليه من
الأمور
السياسية ،
والاجتماعية
، والدينية.
يتضمّن
الصفحه ٥٧ : ء».
* وفي بعضها
جعلوا ذلك عزّاً
للمؤمن في دينه
؛ فعن أبي جعفر
عليه السلام : «اليأس
ممّا في أيدي الناس
عزّ
الصفحه ١١٥ : ، ولرحمته
؛ إذ بعد قيام النصوص
الشرعية ـ التي
قدّمناها ـ على
حجّية العلم مطلقاً
، أي : في أُصول الدين
وفروعه
الصفحه ١٣١ : تشكّل قرائن
على إرادة خلاف
ظواهر الأدلّة
الموجودة بين أيدينا
، يردّه أنّ الشارع
المقدّس قد أكمل
الدين
الصفحه ١٣٥ : ، منشورات
جامعة طهران ،
١٣٦٣ هـ. ش.
١٥
ـ سُـنن أبي داود
، سليمان بن الأشـعث
، ضبط وتعليق محمّـد
محيي الدين
الصفحه ١٤٥ : غير واضح
لمطالب علم الأُصول
، ووجود خلط معرفي
بين (علم أُصول
الدين) و (علم أُصول
الفقه) ؛ فبالرغم
من
الصفحه ١٤٦ : ) ؛
فقد حاول هذا الفقيه
الجليل بلورة الفروق
المبدأية بين علم
أُصول الدين وعلم
أُصول الفقه ؛
فعرض في كتابه
الصفحه ١٤٧ :
فانبرى
السيّد المرتضى
لتفصيل الاختلاف
بين أُصول الدين
وأُصول الفقه ،
وأوضح أنّ أُصول
الدين أو (علم
الصفحه ١٨٨ :
جمال الدين أبي
منصور الحسـن بن
يوسـف بن المطهّر
، المتوفّى سنة
٧٢٦ ، وعليه شروح كثيرة
، منها هذا الشـرح
الصفحه ١٩٠ : ١١٣ ورق رقم
١١٧٤.
(١٠١٤)
شرح
«تهذيب المنطق»
المتن للتفتازاني.
والشرح
للسيد الأمير نظام
الدين