البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٩/١ الصفحه ٣٠٠ : إليها
، بل إنّما هي معدّات
تعدّ الشيء لإفاضة
الوجود من فاعله
، وعلل بالعرض
لا بالذات ، والمعطي
للوجود في
الصفحه ٢٥٧ : المصادر
التي تُحدثها الأسماء
، وإنّما أراد
بالأسماء : أصحاب
الأسماء ، وهم
: الفاعلون
الصفحه ٣٢٣ : ءى من الخطاب
في «ألزِموهم» ،
والغَيْبة في ضميرَي
الجمع ـ أعني : الفاعل
والمضاف إليه ـ
أنّ المخاطب
الصفحه ٣٢٦ :
(٧). انتهى.
ورواه الصـدوق
في الباب الحـادي
والثـلاثيـن
(٨) ، في ما
جـاء عن الرضـا
عليهالسلام
من العلل ، في
الصفحه ١٩٥ : الذرّ
الذي رواه
الصدوق في كتابه
علل
الشرائع
، للشيخ أحمد بن
زين الدين الإحسائي
المتوفّى سنة ٢٤١
كتبه
الصفحه ٢٥٦ : .
(٣)
الإيضاح في
علل النحو ،
أبو القاسم
الزجّاجي ،
تحقيق مازن
المبارك : ٥٦.
(٤)
شرح الرضي على
الكافية ،
تحقيق
الصفحه ٢٥٨ : مصطفى الشويمي
وبن سالم
دامرجي : ٣٣.
(٤)
الإيضاح في
علل النحو : ٥٧.
(٥)
الجمل ، أبو
القاسم
الزجاجي
الصفحه ٣٢٧ : ،
__________________
(١) عيون
أخبار الرضا عليهالسلام
٢ / ٩١ ح ٢٨ ، علل الشرائع
٢ / ٢٢٦ ب ٢٨٤.
(٢) انظر
: من لا يحضره الفقيـه
الصفحه ٣٨٨ :
، نشر إسماعيليان
، قم ١٤١٥.
٥٤
ـ علل الشرائع
، للشيخ الصدوق
محمّـد بن علي
بن بابويه القمّي
(ت ٣٨١
الصفحه ٣٠١ :
فيما
قيل إنّه علّة
ذاتية كالنار ـ
: إنّ الفاعل الذي
يفيض الوجود ومنه
الوجود وواهب الصور
هو الله
الصفحه ٢٩٨ :
__________________
(١)
قسمت العلّة
على نوعين :
١ ـ علّة
المعدّ أو
الفاعل
بالعرض :
ومثاله من يبني
الدار أو يضع
الحب في التراب
الصفحه ٢٦٤ : لا يكون
فعله مسنداً إلى
فاعل بل واقعاً
على مفعول»
(١).
وقد أورد
ابن مالك في التسهيل
مضمون هذا الحدّ
الصفحه ٢٦٢ : تبتيلاً ليس
بجار على ناصبه
(٢).
ويقال : اسم
الفاعل جار على
المضارع ، أي : يوازنه
في الحركات والسكنات
الصفحه ٢٦٨ : ، ودحرجَ
دحرجةً.
وقلت : (لفظاً
وتقديراً) احترازاً
من [نحو] فعال مصدر
فاعَلَ ، كقتال
؛ فإنّه مصدر مع
خلوّه
الصفحه ٢٦٩ : » (٢).
وقال ابن
الناظم (ت ٦٨٦ هـ) في
التعريف باسم المصدر
: «اعلم أنّ اسم المعنى
الصادر عن الفاعل
كالضرب ، أو