البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٧٦/٣١ الصفحه ٧٥ : النار عامٌّ
في الكفار وجميع
فسّاق أهل الصلاة»
(١). وفي أثناء
حديثه كان يؤكّد
على العذاب المؤقّت
لفسّاق
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ٩٢ : استعمال
لفظة «العلم» بهذا
المعنى شائع في
استعمال أهل اللغة
، وفي الأحكام
الشرعية.
وقد ذكر
هذا التوجيه
الصفحه ١٠٤ :
الموضوع
، وفي مثله لا يُثبت
للجملة الشرطية
مفهوم ..
قال : إنّ
الظاهر من الآية
بحسب الفهم العرفي
الصفحه ١١٩ : ..
فقد وردت
في مؤلّفات أهل
السُنّة بعشرة
طرق ، وفي مؤلّفات
الشيعة بخمسة وعشرين
طريقاً (٢)
، ومن نماذج هذه
الصفحه ١٢٦ :
المذكور ممكنة
ومحتملة أيضاً
بحسب نظام اللغة
وأساليب التعبير
العامّ ، وهذا
هو الدليل الظاهر
في معنىً ، وفي
الصفحه ١٣١ : بتغييره
من الوجوب إلى
الاستحباب ، أو
من الحرمة إلى
الكراهة.
وفي
هذه الحال
، إذا بقينا نحن
وذات اللفظ
الصفحه ١٤٦ :
فأنّه ليس بحجّة
(٢).
وفي ضوء
تلك الأفكار ،
فإنّ كتاب الشيخ
المفيد (ت ٤١٣ هـ) الذي
استفاده الكراجكي
الصفحه ١٤٨ :
الكراجكي
و «كنـز الفوائد»
:
وفي كتاب
كنـز
الفوائد
للكراجكي (ت ٤٤٩ هـ)
عمق واضح يتناسب
مع تلك
الصفحه ١٥١ :
والفساد ، وفي
باب دلالة الأمر
على الفور آمن
الشيخ الطوسي بدلالة
الأمر على الفور
، بينما آمن ابن
زهرة بعدم
الصفحه ١٦٠ :
السيوري)
(٢). وفي ذلك
دلالة على أنّ
__________________
(١)
نزهة الغري : ٣٠.
(٢)
ماضي النجف
وحاضرها
الصفحه ١٨٤ : )
(٢) ، امسح عليه»
(٣).
وفي صحيحة
زرارة في سؤاله
أبي جعفر عليهالسلام
: «ألا تخبرني من
أين علمتَ وقلتَ
: أنّ
الصفحه ١٨٩ : منه
بخطّ كاتب النسخة
وعليها تصحيحات
بخطّ ردئ لعلّه
خط المصنّف وفي
المكتبة أيضا.
في ١٠٩ أوراق
الصفحه ٢٠٨ :
التدوين كما طبع
شرح الديوان سنة
١٢٩٣ بحذف الفواتح
وفي المكتبة نسـخة
تحتوي الفواتح
فحسب وتنقص شيئاً
من
الصفحه ٢٢٢ :
والمتخلص [خاك]
المولود سنة ١٢٨٣.
فارسي عناوينه
شرحة شرحه وفي
الشرحة الأُولى
ترجم لنفسه ولسلسلة
آبائه