البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٥/١ الصفحه ٢٩٩ : ؟ وأنت
أيها الحكيم أدمجت
في كتبك الحكمة
البحثية في العلوم
التألّهية ، ومزجت
البيانات التعليمية
في الأسرار
الصفحه ٣٩٢ : ١٤١٤.
٩٣
ـ نتائج الأفكار
في كشف الرموز
والأسرار ، لقاضي
زاده أفندي أحمد
ابن قودر (ت ٩٨٨) ، نشر
دار
الصفحه ٤١١ :
انضمّ إليها
ما رواه
الكليني في
صفات الإمام
المعصوم عليهالسلاموبيان
بعض الأسرار
وحديث
الكساء.
صدر في
الصفحه ٨٣ : والإجماع
لإثبات القول الذي
قال به ، حيث قال
: «قد أجمعت الأمّة
على أنّ الإيمان
شرطٌ في العبادات
والشيء لا
الصفحه ٢٠ :
«ومنها :
أنّه حبس عطاء
ابن مسـعود وأُبيّ
بن كعب ، ونفى أبا
ذرّ إلى الربذة
، وأشخص عبادة
بن الصامت
الصفحه ٢٣ : ربّك
وتعالى جدّك ... وقوله
: السلام علينا
وعلى عباد الله
الصالحين» ؛ يعني
: في التشـهّد الأوّل
الصفحه ٤٦ :
وعبادة
بن الصامت وأبيّ
أيّوب الأنصاري
وخزيمة بن ثابت
ذي الشهادتين وأبي
سعيد الخدري وأمثالهم
، رضي
الصفحه ٤٧ : وأبو
ذرّ وعُبادة بن
الصامت ومحمّـد
ابن مسلمة وأبو
سعيد الخدريّ وسادس
، على ألاّ تأخذنا
في الله لومة
الصفحه ٥٤ :
في مباحث معرفة
النبيّ والأئمّة
وأحوالهم ومنازلهم
عند الله تعالى
، ففي الوقت الذي
هم عبادٌ لله تعالى
الصفحه ٨٤ :
ـ وانتقد القول
القائل : بأنّ الإيمان
هو عبارة عن العبادات
التي تشمل الواجبات
وترك المحرّمات
ولا تشمل
الصفحه ١٢٦ :
الظنّ ؛ إذ معه
لا يعقل أن يخاطب
الشارع الحكيم
عباده بما لا يفيدهم
علماً بمراداته
، ولا يورثهم إلاّ
الظنّ
الصفحه ١٢٩ : ، كدليل «الطواف
بالبيت صلاة» ،
الموسّع لموضوع
شرطية الطهارة
في العبادات ،
وممّا يدخل في
هذا القسم
الصفحه ١٤١ : العبادات والمعاملات.
الصفحه ١٥٠ : : قد ثبت
عندنا بالأدلّة
القاهرة وقوف الأحكام
الشرعية على نصّ
علاّم الغيـوب
سبحانه العالـم
بمصالح عباده
الصفحه ١٥٧ : : في العبادات
وغيرها من أبواب
الفقه.
وقد بذل
المصنّف جهده في
تبويب الضوابط
الكلّية للأصول
في