البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٢/٣١ الصفحه ٧٧ : «الإيمان والكفر
لا يقبلان الزيادة
والنقصان وانهما
أمران ثابتان»
وهذا ممّا يدلّل
على أنّ السيّد
عندما قال
الصفحه ٧٥ :
قائلاً :
«إعلم أنّ
الإيمان هو التصديق
بالقلب ، ولا اعتبار
بما يجري على اللسان
ممّن كان عارفاً
بالله
الصفحه ٤٠٦ :
أحوالهم
وأختلافاتهم
وبعض
المواقف
المخالفة
للكتاب
والسنّة.
يشتمل
على مقدّمة
وتمهيد يبين
الصفحه ٣٣٧ : ، فإنّه
يجوز أن يكون السـؤال
في هذا الحديث
عن الأحكام القضائية
في الأيمان ، وأجاب
الإمـام عليهالسلام
على
الصفحه ٣٨ :
ابن
مسـعود عن رسول
الله صلّى الله
عليه وآله وسلّم
، كما في صحيح مسلم
:
«عن أبي رافع
، عن عبـد
الصفحه ٣١١ : أَوْلى
بنـا مِن أنفسـنا
، سـيّدنا ومولانا
الإمام المنتظَر
المهديّ عليهالسلام
، والهديّـة على
مقدار
الصفحه ٣٣٥ : : سـألته عن
الأحكام؟
فقال عليهالسلام
: يجوز
على (أهل)
(٤) كلّ دين
بما يسـتحلفون
(٥).
وفي أيمان
الصفحه ٢ : » (٢).
................................................ السيّد
علي الحسيني
الميلاني ١٣
* الإيمان
والإسلام في
كلام أهل
البيت ومتكلّمي
الشيعة
الصفحه ٢٩٩ : من
أهل الكلام وتعنّتهم
في البحث ، لكي
يتبيّن آخر الأمر
بنور الإيمان وتأييد
الله تعالى أنّ
قياسهم عقيم
الصفحه ٨٧ : .
١٠
ـ رسائل المرتضى
، تحقيق سيد أحمد
الحسيني ، قم ،
دار القرآن.
١١
ـ رسالة حقائق
الإيمان
، زين الدين
الصفحه ٣٣٨ : الرواية
في باب الأيمان
أيضـاً (١)
ـ ويقـال : «إنّ تلك
الروايات هي نوادر
أحمـد بن محمّـد
بن عيسـى
الصفحه ٣٥٢ : شـرائط
الطلاق ، كان ذلك
(طلاقاً) (٣)
واقعـاً»
(٤).
وفي «الاسـتبصار»
، في باب الأيمـان
، بعدما ذكر رواية
الصفحه ٢٩٥ :
الفلسفة
ـ بعدم العلّة
، ولا يحتاج إلى
علّة وجودية
(١).
أنا
ـ نعم كما تقول!
أرجو السماح!
هو
الصفحه ٤١٠ :
التُستري
(١٠١٩ هـ).
ورد في
ردّ بعض
الأحاديث
الموضوعة
والمفتريات
على رسول الله
الصفحه ٢٣ :
على
ولائه لهم عليهم
الصلاة والسلام
، بالرغم من وجود
المدح فيها لبعض
الصحابة عنهم ،
كما سيأتي في