البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩١/٣٣١ الصفحه ٢٩٢ :
يفتح
الله على قلبه
، ويجعل له نوراً
يمشي بين يديه.
وبينا أنا
في نشوة الابتهاج
باستماع هذه
الصفحه ٣١٩ : بندار
، فقد أكـثر الكشّي
من الرواية عنه
، بل اعتمد على
ما وجده بخطّه
كهذه الرواية
(٦).
والحسـن
بن أحمد
الصفحه ٣٢٥ :
التحريم
على ذلك اللزوم.
وأمّـا
الهيثم
بن أبي مسـروق
، ففي القسـم الأوّل
من «الخلاصـة» أنّـه
قريب
الصفحه ٣٢٦ : كتاب
«عيون الأخبار»
، وكذا كـتاب «العلل»
، عن محمّـد بن
علي ماجيلويه ،
عن محمّـد بن يحيى
، عن أحمد بن
الصفحه ٣٢٨ :
ببـيان تحقّق صُغراها
، وهو تطليقهم
طلاق البينونة
بحسـب تديّنهم
، وإلاّ فإنّ مجرّد
بنائهم التشـريعي
على
الصفحه ٣٣٣ : : «لغير
عدّة» ، أي في طهر
المواقعة كما يجوز
عند الجمهور
(٢)على خلاف
قوله تعالى : (فطلّـقوهنّ
لعِـدّتهنّ
الصفحه ٣٣٦ :
وقال في
«الاسـتبصار» : «لأنّ
كلّ من اعتقد اليمين
بشـيء جاز أن يُسـتحلَف
به ..
* يدلّ على
ذلك
الصفحه ٣٤٠ :
يسـتحـلفـه
(١) بكـتابه
وملّـته
(٢). انتهى.
والظاهر
أنّ هذا جار على
إلزامه بما في
مذهبه ، وإنْ
الصفحه ٣٤٦ :
بالقرابة.
فيكون حكم
الإمام عليهالسلام
بأنّ لكلالة الأُمّ
سـدس الأصل ، كما
هو الظاهر ؛ محمولا
على أنّه لا
الصفحه ٣٥١ : أن
آخذ ما أصابني
من ميراثها على
هذه القسـمة أم
لا؟
فقال عليهالسلام
: بلى.
فقلت : إنّ
أُمّ الميّت
الصفحه ٣٦٠ : الرواية على
التقـيّـة ؛ لكونها
مكاتبة ، خروجاً
عن عنف التعليل
بالإلزام وحزازته
إلى لين التعليل
بالمداراة
الصفحه ٣٦٨ :
عبـارة عن عدم
الصحّـة وعدم أحكامهـا
، فلا يكون الإلزام
ـ أيضاً ـ إلاّ
بسـلب ما يترتّب
على الصحّـة ممّا
هو
الصفحه ٣٧٦ : »
(١) ؛ وهو الأصـحّ.
__________________
(١) هذا
الحديث ممّا تسالم
على روايته الفريقان
عن رسـول الله
الصفحه ٣٨٤ : علي
الآمدي (ت ٦٣١) ، تحقيق
إبراهيم العجوز
، نشر دار الكتب
العلمية ، بيروت.
٣
ـ اختلاف الفقهاء
، لأبي
الصفحه ٣٨٨ : أحمد الدردير
المالكي (ت ١٢٠١) ، نشر
دار إحياء الكـتب
العربية ، بيروت.
٥٠
ـ الشرح الكبير
على متن