البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩١/٣١٦ الصفحه ١٩٧ : في
الفلسفة لعلي بن
عمر الكاتبي القزويني
المتوفّى سنة ٦٧٥
وعليه شروح متعددة
منها هذا الشرح
وهو : شرح
الصفحه ١٩٩ : ء كبريائه
وجلاله ...».
نسـخة
خط المصنف ولم
يكملها ، كتبها
بخطّ فارسي جميل
وعليها تعليقات
بنفس الخط المكتوب
الصفحه ٢٠٢ : الدين
حسين بن عبد الصمد
الحارثي الهمداني
المتوفّى سنة ١٠٣١
، عليه شروح كثيرة
وهذا الشرح للسيد
محمّـد
الصفحه ٢٠٣ : ترجع إلى
عهد الشارح وعليها
حواش منه في ٨١ ورقة
رقم ٢٠٦.
(١٠٤٠)
شرح
خلاصة الحساب
للأمير
معين الدين
الصفحه ٢٠٤ :
المتوفّى سنة ١٠٣٠.
وعليه شروح
كثيرة مذكورة في
الذريعة
والغدير
، منها هذا الشرح
لتلميذه الشيخ
جواد الكاظمي
الصفحه ٢١٠ :
(١٠٥٣)
شرح
رسالة الشيخ علي
هو الشيخ
علي بن عبدالله
بن فارس والشرح
لمعاصره للشيخ
أحمد بن زين
الصفحه ٢١٧ : ميمية طويلة
للشاعر الشهير
القدير أبي فراس
الحمداني المستشهد
سنة ٣٥٧ قالها رداً
على ابن المعتز
العباسي
الصفحه ٢٢٠ :
يثني نحوه عناق
الأقلام حمد الله
جل جلاله على ما
رفع مقدار العلم
ومقامه ...» فرغ منه
ليلة الاربعاء
٢١
الصفحه ٢٢٤ : القرن الحادي
عشر وتوفي إمام
قلي قبل انتهاء
الكتاب ، وبعده
حاشية الخيالي
على شرح العقائد
بخطّ هذا الكاتب
الصفحه ٢٣٣ : الله.
مكتوب عليه
انه من حواشيه
أدام الله ظلاله
على القواعد.
الصفحه ٢٤٠ : قبر
ابن عزلي.
سافر إلى
قونية وقرأ الفصوص
على صدر الدين
القونوي فألف اللمعات
هناك ، وقدمه إلى
الشيخ
الصفحه ٢٥١ : ناقص
الآخر بالخط الفارسي
، رقم ١٧١٠.
نسخة
بخط مهر علي ، فرغ
منها في زنجان
سنة ١٢١٥ ضمن مجموعة
فلسفية
الصفحه ٢٥٧ : »
(١).
ويستفاد
من كلام سيبويه
(ت ١٨٠ هـ) أنّه يُعرّف
المصدر اصطلاحاً
بأنّه : اللفظ الدالّ
على الحدث ؛ إذ
قال في
الصفحه ٢٦٥ :
هذا الحدّ على
القول : (المصدر
: هو الاسم الدالّ
بالأصالة على حَدَث)
، بدلاً من استعمال
كلمة (معنى) ثمّ
الصفحه ٢٨٦ : هذا مأخوذ
من فلسفتك في الوجود
والعلّة والمعلول.
هو
ـ يا سبحان الله!
مثل هذا الكلام
والوهم هو الذي