البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩١/٣٠١ الصفحه ١٤٧ : المتكلّمين
يذهبون إلى أنّ
للأمر صيغة مفردة
مختصّة به ، متى
استعملت في غيره
كانت مجازاً ،
والذي يدلّ على
أنّ
الصفحه ١٥٩ :
مائة قاعدة أصولية
وما يتفرّع عليها
من الأحكام. والثاني
: يتناول مائة قاعدة
من القواعد العربية
، يليهما
الصفحه ١٦٣ : ) الذي كتب
حاشية
على المعالم
في الأُصول. وقد
مدّت هذه المؤلفات
الأُصولية والاستدلالية
القيّمة روحاً
جديدة
الصفحه ١٦٥ :
أنّ تلك المدرسة
تطوّرت لاحقاً
وأضفت على علم
الأُصول صبغة جديدة
، وهي صبغة التلازم
بين الأدلّة العقلية
الصفحه ١٦٦ : الآن كانوا
مجتمعين على الضلالة
...) (١). وهي
إشارة إلى ما زعمه
الاسترآباداي
(ت ١٠٣٣ هـ) في الفوائد
الصفحه ١٦٨ :
عن طريق القطع
يتقدّم على كلّ
الحجج أمّا الطرق
والأمارات (وهي
الأدلّة الاجتهادية
كخبر الواحد والإجماع
الصفحه ١٦٩ :
متطوّرة
في الاجتهاد
الفقهي ،
فأصبح المجتهد
يسير على خطى
واضحة في
عملية الاستنباط
الشرعي للأحكام
الصفحه ١٧٥ : ءة العقلية
، فقال : (دليل المعظّم
[أي الوحيد] أنّه
إذا لم يكن نصّ
لم يكن حكم ، فالعقاب
قبيح على الله
تعالى
الصفحه ١٧٨ :
: السيّد علي الشاهرودي.
٢
ـ مصباح الأُصول
بقلم
: السيّد محمّـد
سرور البهبودي.
٣
ـ جواهر الأُصول
بقلم
الصفحه ١٨٦ : تغلب) نموذجاً
من نماذج فقهاء
الشيعة المتمرّسين
على الاستدلال
بالكتاب والسنّة
من طريق مشروع
في مقابل
الصفحه ١٨٨ :
جمال الدين أبي
منصور الحسـن بن
يوسـف بن المطهّر
، المتوفّى سنة
٧٢٦ ، وعليه شروح كثيرة
، منها هذا الشـرح
الصفحه ١٩٠ : عبد الحي
بن عبد الوهاب
بن علي الحسيني
الجرجاني الأشرفي
، الذي هاجر من
جرجان إلى هراة
لتحصيل العلم سنة
الصفحه ١٩٢ : على
الجمل
ولعل هذا أحدها
ولعله غيرها.
نسـخة
فرغ منها الكاتب
في ذي الحجة عام
٩٣٣ في ٣٨ ورقة ، مقاسها
الصفحه ١٩٣ :
أوّله : «الحمد
لله رب العالمين
والصلاة على رسوله
محمّـد وآله اجمعين
قوله الحمد لله
، افتتاح وآغاز
الصفحه ١٩٤ :
رواه الكميل
بن زياد
للشيخ العارف
الشيخ محمود بن
علي بن أبي طاهر
الكاشاني.
أوله : «الحمد
لله وحده