البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩١/٢٨٦ الصفحه ٣٨٦ : الشيخ علي
بن الحسين الكركي
(ت ٩٤٠) ، تحقيق مؤسّـسة
آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث
ـ قم ، نشر
الصفحه ٣٩١ :
الجبعي
العاملي (ت ٩٦٥) ، تحقيق
ونشر مؤسّـسة المعارف
الإسلامية ، قم
١٤١٣.
٧٩
ـ المستدرك على
الصفحه ٢ : » (٢).
................................................ السيّد
علي الحسيني
الميلاني ١٣
* الإيمان
والإسلام في
كلام أهل
البيت ومتكلّمي
الشيعة
الصفحه ٣ :
* مصطلحات
نحوية (٢٧).
.................................................. السيّد
علي حسن
مطر ٢٥٥
* من
الصفحه ١١ : وقول المعصوم
وفعله وتقريره
هما منبعومصدر
كل الرؤى والمناهج
الإسلامية السليمة
، سواء على مستوى
الصفحه ١٢ :
للقيم والمفاهيم
الراسخة ولاتمرّغ
على رمال الترف
الفكري والميل
الذاتي.
فنحن اُمّة
لها كيانها الفكري
الصفحه ٢٥ : :
١ ـ لأنّ
علي بن أحمد لا
توثيق له ، وفي
كفاية كونه من
مشايخ الصدوق للوثاقة
، كلام ليس هنا
موضـعه
الصفحه ٣٠ : أنكر
ابن مسـعود كلّها!!
ومن هنا
وقعوا في المشكلة
:
قال السيوطي
في الإتقان
: «ومن المشكل على
هذا
الصفحه ٦٠ : إله
إلاّ الله والتصديق
برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، به حقنت الدماء
وعليه جرت المناكح
والمواريث
الصفحه ٦٧ : ملعون مَن
قال : الإيمان قول
بلا عمل» (١).
وفي إحدى
الروايات التي
وردت في الرد على
عقيدة المرجئة
في هذا
الصفحه ٨٠ : والمسلم
(٢).
ولا بأس
هنا من إلقاء نظرة
سريعة على ما جاء
في رسالة الشهيد
الثاني ، والتي
تعتبر بحق من أفضل
الصفحه ١٠٨ :
بشـرط
أن لا يزيد على
صوابه (١).
ويلاحظ
:
إنّ مفهوم
«العادل» تطوّر
بعد ذلك في اصطلاح
عدد من
الصفحه ١١٣ : يؤدّي
إليه من العسـر
والحـرج.
٥ ـ إنّ ترجيح
المرجوح (الوهم)
على الراجح (الظنّ)
قبيح ، فيستقلّ
العقل
الصفحه ١٣٩ : .
القطع
والشكّ والظنّ
:
ولا شكّ
أنّ اتّساع دائرة
الدليل أدّت إلى
تركيز البحوث على
حجّية القطع ؛
فما لم
الصفحه ١٤٥ : الاستقلالية
النسبية التي حصل
عليها (علم الأُصول)
المتطوّر باستمرار
مع الحاجات الاستدلالية
في عملية استنباط