البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٠٢/١ الصفحه ٢٩٥ : تكون
العلّية بين
الوجودات فقط.
(٢)
وقع الكلام في
أن مناط
الاحتياج إلى
العلّة هو ما
ذهب إليه جمع
من
الصفحه ٢٨٧ : ،
إذا كان!
هو
ـ أنت في محاولتك
هذه تستدرجني لترجع
بي إلى الدنيا
وغواشيها بعد أن
منّ الله تعالى
عليّ
الصفحه ٤٨ : ، بل يلعنون
كلّ مَن غيّر وبدّل
وخالف منهاج رسول
الله صلّى الله
عليه وآله وسلّم
، وأحدث من بعده.
وهذا
الصفحه ٢٨٦ : بك
(١). فهو سفر
من الخلق إلى الحقّ.
هو
ـ تخلّص حسن ونظرة
دقيقة ، لو أنّ
نفسي من وسائط
وجود نفسك أو
الصفحه ٣٩٧ : : ١ ـ مقابلة
الروايات
المنقولة
بالمصادر
المحقّقة كطبعة
مؤسّسة آل
البيت عليهمالسلام ،
والطبعة
المحقّقة من
قبل
الصفحه ٢٨٤ :
(٢) أنت من الخلق
إلى الحقّ ، ثمّ
بالحقّ في الحقّ
، ثمّ من الحقّ
إلى الخلق بالحقّ
، ثمّ بالحقّ في
الخلق
الصفحه ١١٤ : وجدانية
... وأمّا بالنسبة
إلى العلمي ، فالظاهر
أنّها غير ثابتة
؛ لِما عرفت من
نهوض الأدلّة على
حجّية خبر
الصفحه ١٤٥ :
أنّها لا تؤدّي
إلى القطع ، وهي
بذلك ليست دليلاً
من الأدلّة القطعية.
ولا شكّ أنّ هذه
الفكرة كانت قد
الصفحه ١٥٧ :
الفروع من الأُصول
، لكنّه غير مرتّب
ترتيباً يحصّله
كلّ طالب وينتهز
فرصة كلّ راغب
، فصرفتُ عنان
العزم إلى
الصفحه ٣٩٦ :
أجل جمع هذا
الكتاب في
دراسة
موضوعيّة
تحت عنوان (المتَّفق
والمفتَرَق)
، تطرّق من
خلالها إلى (المتّفقات
الصفحه ٤٠١ :
أجازها
العلامة إلى
خمسة من
أعلام بني
زهرة
الحسينيين
الساكنين في
حلب ، وهي
تعدُّ
مصدراً
رجالياً ،
حيث أورد
الصفحه ١١٥ : )
بالحكم الشرعي
، في قبال من ذهب
إلى انسداده ،
فاضطر إلى القول
بحجّية الظنون
، واتّخاذها طريقاً
لتحديد
الصفحه ١٥٥ :
رضياللهعنه
كتابه ما يقرب
من ثلاثمائة وثلاثين
قاعدة أصولية وفقهية
ونحوية ، إضافة
إلى فوائد تقرب
من مائة فائدة
الصفحه ٢٩٨ : فلسفتكم على
من يقول : بأنّ منشأ
الحاجة إلى العلّة
هو (للحدوث) في المعلول
، حتّى رميتم قائلها
بالسخف وسخرتم
الصفحه ٢٩١ :
لَهُ مِن نُور) (٤).
وآخر نصيحتي
أن يلقي بزمام
أمره إلى الله
تعالى وإلى رسوله
النذير الأمين
، فكلّ ما