البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٠٣/١ الصفحه ٢٩٥ :
العلّة وشأن من
شؤونه (٢)
، بل ليس لحقيقة
المعلول هوية مباينة
لحقيقة علّته ،
ولا يعقله العاقل
إلاّ مضافاً
الصفحه ٢٨٨ : المادّية
والموانع العنصرية
والحواجز الحسّية
، فإنّها تطلب
منك بلسان أستعدادها
ألاّ تبخل عليّ
من فيض قدسك
الصفحه ٣٧٤ : العقد
بنحو ما ذُكر في
المقام الرابع
(٢) ، أُلزم
بما عليه من آثـار
فسـاد النكاح بحسـب
مذهبـه.
نعم
، لا
الصفحه ٤١٠ : على
تحليل بعض
الأمور التي
حدثت بعد
وفاة نبي
الأمّة صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وما
أورد على الشيعة
من
الصفحه ٣٠٠ :
على أنّ
كلّ علة ذاتية
فهي مع معلولها
وجوداً ودواماً
، ومن الشواهد
على ذلك حرارة
النار التي تفيض
من
الصفحه ٩٢ : من باب الظنّ
؛ لابتنائه غالباً
على ما هو ظنّي
الدلالة أو السـند
، فكيف أُطلق عليه
العلم
الصفحه ٤٠٠ :
سورتي الحمد
والبقرة إلى
أواسط الآية ٢٨٢.
وهو ما عثر
عليه منه عليهالسلام ، فهو
كتاب تفسير
استند فيه
الصفحه ٣٦٦ : الجائزة
في الشـريعة العامّـة
يمكن أن يجعلها
الشـارع ـ باعتبار
مصلحة ثانوية ـ
حراماً على من
يدين بحرمتها
الصفحه ٣٩٥ : ء
وجمع الرواة
ممّن
اعتُمدت
روايته في
الصحاح
الستّة ـ
اثنين منها
على الأقلّ ـ
وهو مع ذلك قد
طعن فيه اثنين
الصفحه ١٧٦ :
أنّ
تمرّد العبد على
أوامر المولى ونواهيه
إذا أقام عليها
الحجّة تعتبر من
الظلم والخروج
عن طور
الصفحه ٤١٣ :
تتضمّن عدّة
مواضيع
تشتمل على
عدد من
الأحاديث
الشريفة
المتعلّقة
بالبحث.
نشر :
دار الهدى ـ
قم ـ إيران
الصفحه ٦٥ :
المعاصي
التي نهى الله
عزّ وجلّ عنها
كان خارجاً من
الإيمان ، ساقطاً
عنه اسم الإيمان
وثابتاً عليه
الصفحه ٢٩٨ : يكون بقاؤه
من أطوار وجود
علّته التي قد
فرضناها علّة للحدوث
فقط.
مع أنّكم
تشنّعون أشدّ التشنيع
في
الصفحه ٣٠١ :
فيما
قيل إنّه علّة
ذاتية كالنار ـ
: إنّ الفاعل الذي
يفيض الوجود ومنه
الوجود وواهب الصور
هو الله
الصفحه ٩٩ : ، فليس
فيه الاعتماد على
الظنّ ، بل الاعتماد
على الدليل العلمي
القائم على حجيّة
الظنّ ، فهو المؤمِّن
من