البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٣٩/١٢١ الصفحه ٣٢٣ :
، فهو ثـقـة
(١).
هـذا
، والظاهر من الطلاق
على غير السُـنّة
هو ما يصحّحونه
من الطلاق في طهر
المواقعة
الصفحه ٣٢٥ : يحيى
ـ ولم يسـتثن مـن
(نوادره) ـ ...»
(٦).
وقد صحّح
العـلاّمة طرق
الصدوق إلى ثور
(٧) بن أبي فاختة
الصفحه ٣٣٣ : ) (٣).
ومحمّـد
بن زياد
، إنْ كان العطّار
ـ كما هو الأقرب
ـ فقد ذُكر أنّه
ثقـة (٤)
، وإلاّ فهو مشـترك
بين من لم
الصفحه ٣٣٧ : «التهذيب»
في هذا الباب ناشئ
من بناء بعض المصحّحين
على أنّ هذا الحديث
هو عين الحديث
الأوّل ؛ لاتّحاد
السـائل
الصفحه ٣٥٠ :
الأُمّ ـ عنـدهم
ـ إلى السـدس ،
لكـنّ الأُمّ ـ
لأنّها منهم ـ
تُلزم بأن لا يُردُّ
عليها بعد الثلث
شـي
الصفحه ٣٧٤ : يُلزم الحنفي
بكون وطئه زنىً
، ولا بكون الولد
من زنىً ؛ لأنّ
متبوعـه يرى نحو
ذلك وما هو أشـدّ
منه من نكاح
الصفحه ٤١٢ : عقيدته
سابقاً إلى
البحث
والتنقيب و..
حتى وقع على
الحقيقة في
اعتناقه
لمذهب أهل
البيت
الصفحه ٤١٣ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم وسيرة
أهل بيتهعليهمالسلام مؤكداً
على أنّ
الاسلام هو
المقنّن
للكفالة الاجتماعية
والمشجع
عليها
الصفحه ٤١٤ :
الإسلامي ،
ووقائعه.
فلمّا
كان كتاب
منهاج
السنّة هو
ردّ على كتاب
العلاّمة الحلي
وكتابه (منهاج
الكرامة
الصفحه ٨٤ :
، بل هو يقين قلبي
يحتوي على المعرفة
والعلم في نفس
الوقت».
ثمّ أخذ
بالردّ على الفرقة
الكرّامية عندما
الصفحه ٨٢ :
وأبناء
العامة كذلك يقولون
بأنّ الإيمان هو
التصديق بالله
، ونبوّة الرسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٠١ :
فيما
قيل إنّه علّة
ذاتية كالنار ـ
: إنّ الفاعل الذي
يفيض الوجود ومنه
الوجود وواهب الصور
هو الله
الصفحه ٨٠ : اللغوي
للإيمان حيث قال
: هو مطلق التصديق
وإن كان لساناً
، وأمّا معناه
الشرعي فيقول بوجود
العديد من الآرا
الصفحه ٢٦١ : الصناعي.
وعرّفه
الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ)
في أُنموذجه
بقوله : «المصدر
: هو الاسم الذي
يشتقّ منه الفعل
الصفحه ٣٢٢ : عليّ
بن عبـد الله
هو البطائني
(٤) الثقـة.
وسـليمان
لم أتحقّـق من
هو ، لـكـنّي لم
أجـد في طبقـته