تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]

٣٣٩/٤٦

٢٣ / ٤

الصفحه ٩٢ : * التوجيه الأوّل : إنّ المراد بـ«العلم» الذي هو حجّة شرعاً هو : المعنى الشامل للظنّ ، وأنّ

الصفحه ٣٤٥ : ، وأنّ الصحيح هو أن يكون الذي في سـؤاله : «وأُخـت أو أخ للأُمّ» بالإفـراد ، وكذا في الجواب ، وإلاّ لم

الصفحه ٣٣ : غريب! فأيّ مانع من درج ما هو قرآن في القرآن حتّى لا يجوّز ابن مسـعود ذلك ، ويهتمّ بمحوه من المصحف

الصفحه ٣٦ : ، فليس ذلك ممّا يعتذر عنه ، بل هو من أكبر المصالح ؛ فإنّه لو بقي في أيدي الناس أدّى ذلك إلى فتنة كبيرة في

الصفحه ٣٧ : القرآن ؛ لأنّه رأى النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ يعوّذ بهما الحسن والحسين ، فأقام على ظنّه ، ولا نقول

الصفحه ٩٤ : اللغوي ـ لو سلّمناه ـ ليست نافعة لصاحب التوجيه ؛ لأنّ معنى «الوهم» لغةً هو : الظنّ أو الخطأ (٤) ، لا

الصفحه ١١٩ : الرواية على محكم الكتاب والسُـنّة ، وهو منهج يؤدّي إمّا إلى العلم بصدور الحديث عن المعصومين

الصفحه ١٢٧ : والأخبار» (١). وقد انتهوا إلى أنّ الدليل القطعي على حجّية الظهور هو السيرة العقلائية الممضاة من قبل

الصفحه ٣٠٠ : . وكذلك النفس تفيض الحياة على البدن والحياة ذاتية لها ، فلا تزال الحياة تنشأ منها على البدن الذي هو جسم

الصفحه ٣٠٢ : ، لأنّه هو الذي منه الوجود (لا جبر ولا تفويض ...). وأظنّه ـ إلى هنا ـ اتّضح لك أنّ مغالطتك كانت في

الصفحه ٣٢٤ : ، إلزاماً لهم ؛ لكنّ هذا الترائي يضمحلّ بالنظر إلى ما مضى ويأتي من الأحاديث. * الحديث الخامس : ما رواه

الصفحه ٣٣٤ : ولو بالنظر إلى (١) مقامهما في العلم ؛ وهو الأقـرب. * الحديث العاشـر : ما رواه في «التهذيبين» ، عن

الصفحه ٣٤٠ : كان الحكم الأَوّلي هو انحصار الحلف بالله كما جاءت به الأحاديث الكـثيرة. والظاهر أنّ محمّـد بن قيـس

الصفحه ٣٤٩ : وأقـول : العبارة الظاهرة في المقدرة هو أن يقال : «امرأة تترك» ، وأمّا مثل لفظ السـؤال في الروايات

الصفحه ٣٦١ : الموصول والإشـارة على الواحد الشخصي أَوْلى من حمله على الواحد بالنوع ، بل هو الظاهر كما لا يخفى. على

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)