البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٧١/٣٣١ الصفحه ٢٤٨ :
لمحمّـد
حسين بن محمّـد
رضا الطالقاني
الشريف ذكره شيخنا
في الذريعة
ولم يزد على أنه
مطبوع عام ١٣٠٢
الصفحه ٢٥٢ : قيمة
عليها تعليقات
العلماء بخطوط
مختلفة منها حواشي
كثيرة توقيعها
صدر والظاهر أنه
المولى صدرا صدر
الدين
الصفحه ٣٢٢ : : ألزموهم
(ما ألزموا به)
(١) أنفسـهم
(٢). انتهى.
وعبـد
الله بن جَـبَـلَـة
واقفيٌّ موثّـق
(٣).
ويحتمل
أنّ
الصفحه ٣٥٥ : ، كما
صـرّح به المصنّـف
، بمعنى (أنّـها
لا تحلّ) (١)
إلاّ مع نكاح غيره.
وهل يبـاح
للواحد منّـا نكاحها
الصفحه ٣٥٨ : مؤمنـاً
، فهل يجـب عليه
الدفـع؟ الظاهـر
أنّـه لا يجب الدفع
إليهم مهما أمكن
؛ ولو دفعه إليهم
قهـراً ففي
الصفحه ٣٦٢ :
بحقّ ، كما
سـنبيّنه إن شـاء
الله.
ثمّ إنّه
في «مسـتدرك الوسائل»
تبعَ صاحب «الوسائل»
في العنوان
الصفحه ٧ : واقع
الفكر ويُنعت هكذا
، بل ويوصف أنّه
الوعي الأضخم والأغور
، الوعي الأبحّ
في الطول والعرض
والعمق ، ذلك
الصفحه ١٣ :
الميلاني
(٧)
أخطأ
ابن مسـعود
عن أبي عبـد
الله عليه السلام
: «أنّه سئل عن المعوّذتين
، أهما من القرآن
الصفحه ٢٤ :
الأوّل
: ما روي من أنّه
أحد الاثني عشر
الّذين أنكروا
على أبي بكر.
والثاني
: ما روي من أنّه
شهد
الصفحه ٤٠ : إسحاق
بن عمّار ، قال
: «قلت لأبي عبـد
الله : إنّي قد وطّنت
نفسي على لزوم
الحجّ كلّ عام
بنفسي أو برجل
من
الصفحه ٥٠ :
والثاني
:
إنّ عدم
حضور أبي سعيد
الخدري واقعة الطفّ
لنصرة سـيّد الشهداء
عليه السلام ،
فالظاهر
الصفحه ٨٩ : القضايا
لدى العقل بدرجة
لا يشوبها شكّ
، كما أنّها متضافرة
على إبطال حجيّة
الانكشاف الناقص
، من الظنّ
الصفحه ٩٧ : اشْتَمَلَتْ
أَرْحامُ الاُْنْثَيَيْنِ
نَبِّئُونِي بِعِلْم
إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (٢).
فتحريم
الحيوانات
الصفحه ١٣٨ : يتسلّح الفقيه
بفهم شامل لعالم
الحجج العقلية
والشرعية حتّى
يستطيع أن يفتي
على ضوئها.
خطوط
الحجّة العقلية
الصفحه ٢٣٣ : هو عنها
بالفارسية ويظهر
منه ان تلميذه
الذي سأله عنها
اسمه السـيّد أبو
القاسم.
نسـخة
اظنها بخطّ