تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٣٧١/٣٠١

٢٥ / ٢١

الصفحه ٨٢ : ، والتصديق بضروريات الدين. ثمّ علّق الشهيد الثاني فقال ما مفاده : وبذلك يتّفق الشيعة وأبناء العامّة على أنّ

الصفحه ٣٠١ : فيما قيل إنّه علّة ذاتية كالنار ـ : إنّ الفاعل الذي يفيض الوجود ومنه الوجود وواهب الصور هو الله

الصفحه ٨٤ : بالأركان) واستعرض أدلّته من الروايات ، إلاّ أنّه ضعّفها أمّا سنداً أو دلالةً. ثمّ ردّ على رأي الخواجة

الصفحه ١٠٢ : آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَة فَتُصْبِحُوا عَلَى

الصفحه ١١٣ : ذكره الشيخ الأنصاري قدس‌سره ـ مؤلّفٌ من أربع مقدّمات ، إلاّ أنّ الشيخ الآخوند أضاف إليها مقدّمة أُخرى

الصفحه ٢٥٦ : للفعل» (١). وقال الجرجاني في شرح إيضاح الفارسي : «وتسمّى المصادر : الأحداث والحَدَثان ، وذلك أنّها

الصفحه ٣٢٠ : أنّـه من الشـيعة» (١). قـلـت : يُعرف ذلك من روايته هذه وروايتها عنه. * الحديث الثالث : في نكاح «من

الصفحه ٧٨ : ومن المعلوم أن العديد من الروايات الواردة عن الأئمّة الأطهار تؤكّد على أنّ الإيمان أمر غير ثابت

الصفحه ٢٩٣ : عليّ أن يدخل في المحاورات التي أردتها وإن كان أفاض بكثير ممّا يجب العلم به ، من رأيه في طريقة أهل

الصفحه ٣٤٨ : عمر بن أُذينة من كلام زرارة (١). ومن البعيد أن يكون زرارة روى الروايات الثلاث المتقـدّمة لمثـنّى

الصفحه ٣٠ : الأصل : ما ذكره الإمام فخر الدين الرازي ، قال : نقل في بعض الكتب القديمة أنّ ابن مسعود كان ينكر كون سورة

الصفحه ٣١ : ابن مسـعود إنكار ذلك ؛ فأخرج أحمد وابن حبّان عنه أنّه كان لا يكتب المعوّذتين في مصحفه. وأخرج

الصفحه ٨٣ : وقد تناول الشهيد في بحثه جميع الإشكالات التي يمكن أن ترد على استدلاله هذا واستطاع أن يجيب عليها

الصفحه ١٢٥ : بالموافِقة لهما ؛ للعلم بصدورها حينئذ ، ونردّ المخالِفة لهما ؛ للعلم بعدم صدورها وأنّها دخيلة على الشارع بسبب

الصفحه ٢٦٠ : للاسم والحرف ؛ إذ جاء في شرحه للجمل : «وقوله : (والحدث : المصدر) يريد : أنّ الحدث هو الذي صدر منه

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ]