البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤٠٣/١٦ الصفحه ٣٦٩ : يفـوّت
بذلك عمدة منافع
النكاح ، من التمتّع
بالأزواج والنسـل
، بل والنفقة على
وجـه ، ما لم يكن
عالماً بهذه
الصفحه ٣٠٥ : والسـلام
على مَـن لا نبيَّ
مِن بعـده ، محمّـد
، وعلى آلـه الطـيّبين
الطاهـرين ، خير
خلقـه وأشـرف بريّته
الصفحه ٥٦ :
، ولا تتّخذ عدوّاً
واحداً والواحد
كثير» (١).
وفي الخبر
عن الصادق عليه
السلام : «استكثروا
من الإخوان
الصفحه ٦٣ : : فلمَ
يضربون الحدود
، ولمَ تقطع أيديهم؟!
وما خلق الله عزّ
وجلّ خلقا أكرم
على الله عزّ وجلّ
من المؤمن
الصفحه ٢٦٧ :
يستفاد من قوله
:
«الفرق بين
قول النحويين :
مصدر واسم مصدر
، أنّ (مصدر) هو الذي
له فعل يجري عليه
الصفحه ١٥٩ :
مائة قاعدة أصولية
وما يتفرّع عليها
من الأحكام. والثاني
: يتناول مائة قاعدة
من القواعد العربية
، يليهما
الصفحه ٢٥١ : ناقص
الآخر بالخط الفارسي
، رقم ١٧١٠.
نسخة
بخط مهر علي ، فرغ
منها في زنجان
سنة ١٢١٥ ضمن مجموعة
فلسفية
الصفحه ٣٦٨ : ويدين
بمقتضى الواقع
، بل يتأدّى الإلزام
بإلزامه بما يكون
عليه من أحكام
الفسـاد.
وربّما
يشـهد لذلك ، أو
الصفحه ٢٤٤ :
، كانت كتبه حرفياً
من تقريرات استاذه
المير سيد علي
طباطبائي صاحب
الرياض وبأمره
حين قراءته المعالم
عليه
الصفحه ٤١ : وآله : مَن
ألحّ عليه الفقر
فليكثر من قول
: لا حول ولا قوّة
إلاّ بالله. ينفى
عنه الفقر»
(٣).
٨
ـ قول
الصفحه ٣١٨ : ، وهو يشـرب
الشـراب ويكـثر
ذِكر الطلاق.
فقال عليهالسلام
: إنْ
(٣) كان من إخوانك
فلا شيء عليه ،
وإنْ
الصفحه ٧٣ : التهرّب
من الوقوع في إطلاق
لفظ المؤمن من
غير تقييده على
الفاسق ، وإنّما
يجب تقييده بالمؤمن
الفاسق
الصفحه ١٣٢ : محفوظة
وحاضرة بين أيدينا
، ونحن على علم
بما هو صادر منها
واقعاً ، إمّا
لكونه آية من كتاب
الله عزّ وجل
الصفحه ١٨١ : .
ب
ـ فقه المتون المجرّدة
عن أسانيدها :
وهذا اللون
من الفقه استند
على تجريد الروايات
عن أسانيدها وكتابتها
الصفحه ١٠٢ : مقدّمة صحـيحه
، وتابعه على ذلك
مَن جاءَ بعده
، مع تطوير لتقريب
الاستدلال بها
..
قال مسلم
: «واعلم