البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٢١/١٣٦ الصفحه ٥٥ :
(١١)
ليجتمع
في قلبك :
الافتقار
إلى الناس والاستغناء
عنهم
عن أبي عبـد
الله عليه السلام
، قال
الصفحه ٥٦ :
روايات
كثيرة ، بالتودّد
إلى الناس وعدم
الانقباض منهم
، وكلمة «الناس»
تعمّ المؤمنين
وغيرهم
الصفحه ٥٧ : : «ومَن
لم يرجَ الناس
في شيء وردّ أمره
إلى الله عزّ وجلّ
في جميع أُموره
استجاب الله عزّ
وجلّ له في كلّ
شي
الصفحه ٦٣ :
قلت : إنّه
لا يصل إلى دخول
الكعبة حتّى يدخل
المسجد.
فقال : قد
أصـبت وأحسـنت.
ثمّ قال
: كذلك
الصفحه ٦٥ : اسم
الإسلام ، فإن
تاب واستغفر عادَ
إلى دار الإيمان
ولا يخرجه إلى
الكفر إلاّ الجحود
والاستحلال ، أن
الصفحه ٦٦ : يؤدّي إلى
هتك حرمة الإيمان
بمرور الزمن.
هذا وقد
جاء في إحدى الروايات
أنّ أبا حنيفة
وبعضاً من أنصاره
من
الصفحه ٧١ :
قرارة
النفس والإسلام
هو إطاعة الأوامر
الإلهية
(١).
متكلّمي
الشيعة بالإضافة
إلى فقهائهم يؤيّدون
الصفحه ٧٦ :
وإلى هذا
ذهبت المرجئة وإن
كان فيهم من ذهب
إلى أنّ الإيمان
هو : التصديق باللسان
خاصّة وكذلك الكفر
الصفحه ١١١ : ، يتطلّبون
العلم واليقين
، ولا يركنون إلى
الظنّ ، فكيف نفترضهم
بما هم متشرّعة
يعملون بأخبار
الثقات ولو لم
الصفحه ١٤٤ :
الأُصولية التي
تطوّرت تدريجياً
على مدى مئات السنين
يدفعنا قهراً ـ
في هذه المرحلة
الفكرية ـ إلى
عرض (علم
الصفحه ١٤٧ : المتكلّمين
يذهبون إلى أنّ
للأمر صيغة مفردة
مختصّة به ، متى
استعملت في غيره
كانت مجازاً ،
والذي يدلّ على
أنّ
الصفحه ١٤٨ : ، ووصلت
إلى درجة من الرقي
في أبحاثها عندما
انتقل شيخ الطائفة
الجليل أبو جعفر
الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) إلى
النجف
الصفحه ١٥٠ : الشرعيّات
إلاّ بقول المعصوم
فأيّ فقر بكم إلى
أُصول الفقه ،
وكلامكم فيها كأنّه
عبث لا فائدة فيه.
فيقال له
الصفحه ١٥٨ : ء متطوّراً
عن كتاب أستاذه
الذي كان ينقصه
الترتيب العلمي
، كما أشار إلى
ذلك في المقدمة.
٦
ـ مدرسة القرن
الصفحه ١٥٩ : ، والتعادل
والتراجيح ، والاجتهاد
والتقليد ، بالإضافة
إلى بعض مباحث
الألفاظ كالوضع
، والاشتراك ،
والصفة