البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦٤/١ الصفحه ٢٩٤ : المباحثات
النظرية لمّا شُغلتَ
بمشاهدة الحق بعين
اليقين ، أو كان
هزيمة من الالتزام
بنتيجة البرهان
وأنت تريد
الصفحه ٩٥ :
العلم من العقائد
، كما هو الظاهر
؛ لأنّ الآيات
وردت في حقّ الكفّار»
(١).
ومنهم : الآمدي
؛ قال : «إنّ
الصفحه ١٠١ :
:
١ ـ قوله
تعالى : (إِنَّ
الظَّنَّ لاَ يُغْنِي
مِنَ الْحَقِّ
شَيْئاً).
٢ ـ قول النبيّ
الأكرم
الصفحه ١٣٣ : الواقعي
للشارع المقدّس.
وبذلك نخرج
من عتمة الظنّ
الذي لا يغني من
الحقّ شيئاً ،
إلى نور العلم
واليقين
الصفحه ٢١٠ :
لله منير عقول
الكاملين بأشراف
نور اليقين وشارح
صدور المؤمنين
بالحق المبين
....».
نسـخة
ضمن مجموعة من
الصفحه ٨٢ : الإيمان
هو التصديق. إلا
أنّ هذا الكلام
يحمل في طيّاته
معنيين : الأوّل
هو إنّ التصديق
عبارة عن اليقين
الصفحه ١٥٥ :
التكاليف الشرعية
بالنسبة إلى قبول
الشرط والتعليق)
، وقاعدة (اليقين
: وهي البناء على
الأصل واستصحاب
ما سبق
الصفحه ٢٨٧ : متمكّنة
من الصعود إلى
مرتبة المقرّبين
وترى الأشياء «بعين
اليقين».
فلست بحاجة
ـ اليوم ـ وأنا
في عالم
الصفحه ٨١ :
أن الإيمان
هل هو التصديق
العلمي ـ اليقين
الجازم ـ أم التصديق
النفساني
(١) ، فذهب أصحابنا
من
الصفحه ٨٤ :
، بل هو يقين قلبي
يحتوي على المعرفة
والعلم في نفس
الوقت».
ثمّ أخذ
بالردّ على الفرقة
الكرّامية عندما
الصفحه ١١١ : ، يتطلّبون
العلم واليقين
، ولا يركنون إلى
الظنّ ، فكيف نفترضهم
بما هم متشرّعة
يعملون بأخبار
الثقات ولو لم
الصفحه ١٦٧ : اليقين
في تحصيل براءتها
للإجماع والأخبار
، وتثبت أيضاً
من العقل والنقل
، والآيات القرآنية
، والأخبار
الصفحه ٢٩٠ : الكشف واليقين
، وممّن عنّى نفسه
بالمجاهدات العقلية
والرياضات البدنيّة
، لكنتَ انتفعت
بهذه الرموز
الصفحه ٢٨٤ : الالهية
عرّفتني حقّ العرفان
...
وساءلتُ
نفسي لماذا هذا
التنكّر عليَّ
إذاً ، أكنت أسأت
فيمن أساء إليه
الصفحه ٣٦٤ :
، فيحكم برفعها
ومنعها بالنسـبة
لحقوقه حكماً واقعياً
ثانوياً ، فإذا
رُفع حقّـه أو
مُنع منه يكون
التسـويغ أو