تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]

٣٩٥/١

٢٧ / ١

الصفحه ٨٤ : ، بل هو يقين قلبي يحتوي على المعرفة والعلم في نفس الوقت». ثمّ أخذ بالردّ على الفرقة الكرّامية عندما

الصفحه ٩٣ : يستعمل الشارع كلمة «العلم» مقابل الظنّ في سياق واحد ، نحو قوله تعالى : (قُلْ هَلْ عِندَكُم مِنْ عِلْم

الصفحه ٢٨٦ : بك (١). فهو سفر من الخلق إلى الحقّ. هو ـ تخلّص حسن ونظرة دقيقة ، لو أنّ نفسي من وسائط وجود نفسك أو

الصفحه ٢٨٠ : وهذا الأخير إنّما يحصل بسبب تجريد النفس عن شهواتها ولذائذها ، والتخلّص من أدران الدنيا وأوساخها

الصفحه ٢٩١ : أن يبدأ أوّلاً بتزكية نفسه عن هواها ، فـ (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ، وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

الصفحه ٢٨٩ : إمامته وعصمته ، وأنّ علمه من لدن حكيم عليم من غير تعليم وتلقين ، فإنّه لو كان من سائر البشر في عصره

الصفحه ٩٠ : ٢ ـ قوله تعالى : (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْم إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ

الصفحه ٩٢ : من باب الظنّ ؛ لابتنائه غالباً على ما هو ظنّي الدلالة أو السـند ، فكيف أُطلق عليه العلم

الصفحه ١٤٥ : غير واضح لمطالب علم الأُصول ، ووجود خلط معرفي بين (علم أُصول الدين) و (علم أُصول الفقه) ؛ فبالرغم من

الصفحه ١٤٧ : فانبرى السيّد المرتضى لتفصيل الاختلاف بين أُصول الدين وأُصول الفقه ، وأوضح أنّ أُصول الدين أو (علم

الصفحه ١٨٢ : الكبرى سنة (ت ٣٢٩ هـ) ؛ فهذا العلم الشريف أخذ ـ بعد تطوّره المذهل ـ يستمدّ من علم الأُصول المباني

الصفحه ٢٩٤ : هو ـ البرهان!؟ أنا ـ نعم! البرهان. هو ـ أظنّكم تكتفون من حظوظكم من العلم ومن ادّعائكم الفلسفة

الصفحه ٢٣٢ : . المتن رسالة في القضية واجزائها من علم المنطق ، نعم ذكر في كشف الظنون في حرف الراء رسالة في القضية

الصفحه ١٤٠ : عليه ، بل يكون حجّة شرعاً عندما يقوم دليل علمي من ناحية الشارع على حجّيته ، فيصبح عندها ظنّاً معتبراً

الصفحه ١٤٣ : وبمعزل عن التضافر العلمي الجماعي الذي تنقل ثماره ـ عادةً ـ الأيادي الأمينة من العلماء من جيل إلى جيل

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)