تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٥٥/١

٤ / ١

الصفحه ٢٨٨ : ، والأبحاث البحثية (١) ، فإنّي قد مللت من تتّبع أمثال هذه السخافات والأوهام فيما ألّفت لمّا كنتُ في عالمكم

الصفحه ١٠٠ : بَعْدِ قُوَّة أَنكَاثاً) (١) ، «فكيف ينهى الشارع عن اتّباع الظنّ ، ويذمّه لنا ، ثمّ يتعبّدنا به! تعالى

الصفحه ٩٣ : نعم ، قد يستعمل لفظ «الظنّ» خاصّة في «العلم» استعمالا مجازيّاً بجامع الانكشاف في كلّ ، مع وجود

الصفحه ٩٥ : ومن القائلين بذلك : صاحب وصول الأخيار ؛ قال : «وأمّا الشرع ، فلا يخفى فيه وجوب العمل بالظنّ الغالب

الصفحه ٩٩ : بالظنّ] إرشاداً إلى حكم العقل ، لا تكون قابلة للتخصيص .. وكيف يمكن التخصيص في مثل قوله تعالى

الصفحه ١١٣ : وهذا الدليل إذا تمّ يُثبت حجّـية مطلق الظنّ ، ولا يختصّ بالظنّ الناشئ من خبر الثقة ، وهو ـ كما

الصفحه ٩٠ : ٢ ـ قوله تعالى : (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْم إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ

الصفحه ٩٨ : التخصيص ، وأنّ الأدلّة النافية لحجّيّة الظنّ ، مخصّصة بأدلّة شرعية تستثني بعض الظنون ، وتجعلها حجّة في

الصفحه ١٠١ : ويحسن أن نستذكر هنا بعض ما تقدّم من الأدلّة الشرعية النافية لحجّية الظنّ ، ونتأمّل في ألسنتها

الصفحه ٩١ : أدّوا إليه حقّه» (١). ولأجل هذه النصوص وكثير غيرها ، ذهب العلماء إلى أنّ الظنّ بذاته ليس حجّة في تنجيز

الصفحه ٩٦ : الاستدلال عليها بالأدلّة الظنّية الخاصّـة ، كإثبات صدور الحديث عن المعصوم عليه‌السلام بخبر الثقة

الصفحه ٩٢ : * التوجيه الأوّل : إنّ المراد بـ«العلم» الذي هو حجّة شرعاً هو : المعنى الشامل للظنّ ، وأنّ

الصفحه ٩٤ : أقول : المعـروف أنّ لفظ «الظنّ» قد يستعمل أحياناً بمعنى «العلم» ؛ قال ابن منظور : «وقد يجي

الصفحه ١١٤ : أن يقرَّر على وجه يكون العقل منشأً للحكم بوجوب الامتثال الظنّي ، بمعنى حسن المعاقبة على تركه ، وقبح

الصفحه ١١٧ : . وأما إذا لم يكن الدليل نصّاً في معناه ، بل كان ظاهراً فيه ، فإنّه لا يفيد ـ لديهم ـ أكثر من الظنّ

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ]