البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٧٨/٩١ الصفحه ٤١٠ :
هذا الكتاب
بابين كلّ
باب يحتوي
على فصول ،
وينهض كلّ
فصل بعدّة
بحوث ؛
فالباب الأوّل
: هو الإمام
الصادق
الصفحه ١٤ :
مسـعود بإيجاز
، ثمّ نتكلّم عن
الموضـوع ..
ترجمة
ابن مسـعود :
هو : أبو
عبـد الرحمن عبـد
الله بن مسـعود
الصفحه ١٩ : رسول الله
صلّى الله عليه
وآله في علم عليّ
بالقرآن ، وكذا
ما قاله هو عليه
السلام ، وما أقرّ
به سائر
الصفحه ٢٢ :
التنبيه عليه هو
: إنّا لم نجـد في
رواياتنا مدحاً
له عن أحد من الأئمّة
يدلّ
__________________
(١) شـرح
الصفحه ٢٥ : !
وجاء في
آخره : «ثمّ قام زيد
بن وهب فتكلّم
، وقام جماعة من
بعده فتكلّموا».
وقد عرفت أن زيد
بن وهب هو
الصفحه ٤٠ :
هو
الله أحَـد) حين يدخل
منزله ؛ فإنّه
ينفي الفقر» (١).
٤
ـ تكرار الحجّ
والعمرة :
عن أبي عبـد
الصفحه ٤٢ : لرجل : «ألا
أُعلّمك في الرزق
ما هو أنفع من ذلك؟
قال : قلت
: بلى.
قال : خـذ
من شاربك وأظفارك
كلّ يوم
الصفحه ٤٣ : بعلل تامّة
بل هي مقتضيات
، فلا بُدّ لترتّب
الأثر من وجود
أمر أو أُمور معها
، ومن ارتفاع ما
هو مانع عن
الصفحه ٤٦ :
..
قال ابن
عبـد البرّ : «سعد
بن مالك بن سنان
... أبو سعيد الخدريّ
، هو مشهور بكنيته
، وكان ممّن حفظ
عن
الصفحه ٤٨ : هو
حكم الله تعالى
فيهم ، وهو صريح
الحديث الصحيح
المتّفق عليه بين
المسلمين عن النبيّ
صلّى الله عليه
الصفحه ٥٣ :
هو قائم في طاق
باب لانتظاره ،
إذ حرّكه أبو الحسن
عليه السلام بمقرعة
وقال مبتدئاً :
إن كان من حلال
الصفحه ٦٢ : ء من الخير.
قلت : أرأيت
من دخل في الإسلام
أليس هو داخلاً
في الإيمان؟!
فقال : لا
، ولكنّه قد أُضيف
الصفحه ٦٥ : لإطلاق
لفظ الكافر على
مرتكبها ، بل هو
لا يزال مؤمناً
أو على الأقل القول
بإسلامه.
بناءً على
هذا فإنّه لا
الصفحه ٦٦ : الإيمان
هو عبارة عن الاعتقاد
القلبي المرتكز
في قرارة النفس
، ولعلّ إطلاق
كلمة المؤمن على
مرتكب الكبيرة
سوف
الصفحه ٦٧ :
ونيّتهُ فإذا اتفقا
فالعبد عند الله
مؤمن» (٢).
وبعبارة
أخرى ، حتّى لو
فرضنا أنّنا نقول
بأنّ الإيمان هو