تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

١٧٨/٣١

١٢ / ٣

الصفحه ٣٤٧ : سـتّة وثلاثين ، وللأخوات من الأبوين عشـرون ، وخمسـة بالردّ عليهم ، دون كلالة الأُمّ ، على ما هو الصحيح

الصفحه ٧١ : قرارة النفس والإسلام هو إطاعة الأوامر الإلهية (١). متكلّمي الشيعة بالإضافة إلى فقهائهم يؤيّدون

الصفحه ٧٦ : وإلى هذا ذهبت المرجئة وإن كان فيهم من ذهب إلى أنّ الإيمان هو : التصديق باللسان خاصّة وكذلك الكفر

الصفحه ٨٥ : أو الكفر ، ولا يمكن الاستدلال على أنّه هو جزء الإيمان. هذا بالإضافة إلى أنّ نفس الخواجة في فصول

الصفحه ١٠٤ : : أنّ موضوع الحكم بوجوب التبيّن فيها «هو : الفاسق ، وله حالتان ؛ لأنّ الفاسق قد يجيء بالنبأ ، وقد لا يجي

الصفحه ١٢٨ : القرائن ، وهذا هو «النصّ» ، كما لو قال المولى : (يحرم عليك الخمر) ؛ فإنّه نصّ في الحرمة ، ولا يمكن صرف

الصفحه ٢٨٥ : عندكم إلا سير النفس وتوجّه القلب ، وقد سافرت أنا بتوجّه قلبي إليك على متن أسفارك. هو ـ كيف؟ هذا

الصفحه ٣٦٨ : وكـذا إذا قلنا : إنّ المجعول هو حكم الصحّـة. وأمّا الفسـاد فليـس حكماً شـرعياً مجعولا ، بل هو

الصفحه ٥٩ : ؛ فالإيمان هو : التصديق القلبي الذي ينعقد في قرارة النفس ، وهو أعلى رتبة من الإسلام ، في حين أنّ الإسلام هو

الصفحه ٨٠ : اللغوي للإيمان حيث قال : هو مطلق التصديق وإن كان لساناً ، وأمّا معناه الشرعي فيقول بوجود العديد من الآرا

الصفحه ٩٢ : * التوجيه الأوّل : إنّ المراد بـ«العلم» الذي هو حجّة شرعاً هو : المعنى الشامل للظنّ ، وأنّ

الصفحه ٩٥ : العلم من العقائد ، كما هو الظاهر ؛ لأنّ الآيات وردت في حقّ الكفّار» (١). ومنهم : الآمدي ؛ قال : «إنّ

الصفحه ١١٠ : ؛ لأنّ ما ينفعنا هو الاطمئنان النوعي والقاعدة العامّة. ٢ ـ إنّ هذه الروايات لا تخلو من مناقشة أيضاً

الصفحه ١١٨ : كذب في نفس الأمر ؛ لجواز صدق الكاذب ، وإصابة مَن هو كثير الخطأ» (١). وبهذا لا يكون الأخذ بالرواية

الصفحه ٢٦١ : الصناعي. وعرّفه الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) في أُنموذجه بقوله : «المصدر : هو الاسم الذي يشتقّ منه الفعل

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ]