البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٧٨/١٥١ الصفحه ٢٦٨ :
توصف ، ولا تقع
موقع الفعل ، ولا
موقع ما يوصل بالفعل
...
والثاني
من ضربيْ اسم المصدر
هو : ما ساواه في
الصفحه ٢٦٩ : الرضي
(ت ٦٨٦ هـ) في التعريف
باسم المصدر : «هو
شيئان : ما دلّ على
معنى المصدر ،
مزيداً في أوّله
ميمٌ
الصفحه ٢٧١ :
الفعل (اغتسلَ)
وإنّما مصدره الاغتسال.
وقال الفاكهي
(ت ٩٧٢ هـ) في تعريفه
: «هو : ما ساوى المصدر
في
الصفحه ٢٧٩ :
نبذة
من حياة صدر المتألّهين
:
هو : المولى
صدر الدين بن ابراهيم
بن يحيى القوامي
الشيرازي.
ولد
الصفحه ٢٨٩ :
عندك
(١). ولكن لتعلم
أن تخيّلك لي وتصوّرك
لوجودي هو عين
نفسك (٢)
، وتطوّر لوجودها
وتقوٍّ لقوّتها
الصفحه ٢٩٠ : مسألتنا التي
طلبتُ كشفها ،
وكأنّك تفرّ من
توضيح تلك المغالطة
التي أشرتَ إليها.
هو
ـ لو كنتَ من أهل
طريق
الصفحه ٣١١ :
إهـداء
ودعاء لا بُـدّ
منـهما :
كما لا يسـعني
هنا إلاّ إهـداء
هذا الجهد المتواضع
إلى مَن هو
الصفحه ٣٢١ :
: ألزموهم
من ذلك ما ألزموه
أنفسـهم ، وتزوّجوهنّ
، فلا بأس بذلك
(٢). انتهى.
والظاهر
أنّ ابن أبي حمزة
هو
الصفحه ٣٢٣ :
، فهو ثـقـة
(١).
هـذا
، والظاهر من الطلاق
على غير السُـنّة
هو ما يصحّحونه
من الطلاق في طهر
المواقعة
الصفحه ٣٢٥ :
، فهرسـت الطوسي
: ٤٩٨ رقم ٧٨٨.
(٤) كان
في الأصل : «روى روى»
، فحذفتُ إحداهما
لتكرارها سهواً
كما هو الظاهر
الصفحه ٣٣٠ :
قدسسره
هو ما أثبتناه
في المتن ، كما
مرّ في سند الحديث
في الصفحة السابقة.
(٢) رجال
البرقي : ٥٤ ، رجال
الصفحه ٣٣٣ : ) (٣).
ومحمّـد
بن زياد
، إنْ كان العطّار
ـ كما هو الأقرب
ـ فقد ذُكر أنّه
ثقـة (٤)
، وإلاّ فهو مشـترك
بين من لم
الصفحه ٣٣٥ :
وقوع
الثلاث كما هو
عند الجمهور
(١) ، لا مَن
يسـتخفّ به في
إكثاره له جامعاً
للشـروط ، أو يتسـاهل
في
الصفحه ٣٣٧ : «التهذيب»
في هذا الباب ناشئ
من بناء بعض المصحّحين
على أنّ هذا الحديث
هو عين الحديث
الأوّل ؛ لاتّحاد
السـائل
الصفحه ٣٣٨ : ؛ وذلك
لوجود السـنديّ
بن محمّـد في سـند
الشـيخ ، كما هو
موجود في سـند
النجاشـي إلى الكـتاب
المذكور ، مع