البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٩٨/١ الصفحه ٢٨٥ :
عندكم
إلا سير النفس
وتوجّه القلب ،
وقد سافرت أنا
بتوجّه قلبي إليك
على متن أسفارك.
هو
ـ كيف؟ هذا
الصفحه ٣٦٨ : هذا هو
الأقوى والمعتـمَـد.
هـذا ، ولو
قلنا بأنّ الفسـاد
حكم شـرعي يتديّن
به ، لكانت جهة
إلزامه
الصفحه ٢٨٨ : ، وليس
لك أن تبخل وحاشاك!
هو
ـ أحسنت إنّك عن
صبوح ترفق وإلى
مسلك دقيق تشير
، هذا ما أحكمنا
بنيانه في
الصفحه ١٢٨ :
القرائن ، وهذا
هو «النصّ» ، كما
لو قال المولى
: (يحرم عليك الخمر)
؛ فإنّه نصّ في
الحرمة ، ولا يمكن
صرف
الصفحه ٨٥ :
أو الكفر
، ولا يمكن الاستدلال
على أنّه هو جزء
الإيمان.
هذا بالإضافة
إلى أنّ نفس الخواجة
في فصول
الصفحه ١١٠ :
بأخبار المؤتمنين
شخصياً للإمام
عليهالسلام
، بل هذا هو المتعيّن
بلحاظ ما كان عليه
الواقع من إشراف
الأئمّة
الصفحه ٣٤٥ : الأحاديث الثلاثة
المكـرّرة ، ولا
وجود لذِكر الإخوة
لأُمّ وأب.
والحـديث
هذا هو عين ما سـينقله
الشـيخ
الصفحه ٦٤ : ؛ لأنّ
كلّ مؤمن لا بدّ
أن يكون مسلماً
في الواقع لكن
ليس شرطاً أن يكون
كلّ مسلم مؤمناً.
وهذا هو
مضمون
الصفحه ٣٧ : هذا
هو السبب في توقّف
عبـد الله بن عمر
عن قبول خبر
__________________
(١) المعروف
بكتاب : فصول
الصفحه ٤٨ : ، بل يلعنون
كلّ مَن غيّر وبدّل
وخالف منهاج رسول
الله صلّى الله
عليه وآله وسلّم
، وأحدث من بعده.
وهذا
الصفحه ١٠٢ : التُهم والمعاندين
من أهل البدع.
والدليل
على أنّ الذي قلنا
من هذا هو اللازم
دون ما خالفه : قول
الله جلّ
الصفحه ١٢٦ :
المذكور ممكنة
ومحتملة أيضاً
بحسب نظام اللغة
وأساليب التعبير
العامّ ، وهذا
هو الدليل الظاهر
في معنىً ، وفي
الصفحه ٢٨٦ : أنّ
نفسي تجلّت لنفسك
، متعارفاً. ولكن
كلّ منهما لم يكن.
أنا
ـ هذا الوجه الأخير
هو الذي أريد أن
الصفحه ٨٢ : الإيمان
هو التصديق. إلا
أنّ هذا الكلام
يحمل في طيّاته
معنيين : الأوّل
هو إنّ التصديق
عبارة عن اليقين
الصفحه ٧١ :
قرارة
النفس والإسلام
هو إطاعة الأوامر
الإلهية
(١).
متكلّمي
الشيعة بالإضافة
إلى فقهائهم يؤيّدون